徐鹏飞的进程分享

徐鹏飞
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*时常会羡慕别人能吃很多好吃的,我其实也想吃,汉堡、炸鸡、牛排、各色美食。但理智告诉我不要这么做,因为吃下去只是一时的,可以满足味蕾一时爽,但是代价昂贵。贪求味道,后患很多。吃饱就可以了。

*贪心如水,东张西望求索无度,好淫好色,都是贪的体现。这个水是阴水,走向了有害的一面。贪如瘴海,贪心一动紧跟的就是内生痴水,自作自受。向外四望的时候,自己就想莫名的求索,这个求索就是流结。真是寻寻觅觅,到最后也只是冷冷清清。什么也索不到,只是一个痴颠的人妄生莫名的贪爱痴水,妄受其苦。水润向下,自求堕落而已。

*又有一物心爱难舍,如像游戏,自己虽然知道并不能得到什么,但是随顺这个欲望,在屏幕前久久不肯离于。这情形就是用眼见去和屏幕色尘的变幻互相研磨,研磨就有热、就有疼痛,磨来磨去,只是在生火,烧自己的眼见。眼睛疼,又不舒服。只能得到这个。内容不善让思想邪恶。

*思想邪恶会产生兴奋,但是邪恶的思想目的大同小异,都是让别人或者别的什么受苦受难。但是这里真的有一个“别人”吗?与其说是对邪恶的思想感兴趣,不如说是对兴奋不肯舍离。亦是贪结深邃,这个痴颠病太过深沉了。不过可以观察因为自己贪欲,所以才有这么多的问题。贪属水,可以小心控水。不要让水泛滥成灾。

*贪是什么水?胶水

徐鹏飞
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21-9-25

*昨天又控制不住去点黄网,当然就造罪了嘛。就一个人好好的,什么事也没有。网瘾上来,刚想去启动这个习惯,念头才刚一动,还没动作,手臂就像是有热网绳索之类的东西缠住,感觉就又酸又累。不去启动这一含,短暂的控制一下,又好了。那么得出结论,这条道就是刺棘丛生,铁绳网络。心念一动,便开始受报,刚刚开始会觉不舒服,在沉浸其中不能拔离时,如人久在遍满钉刺的场所,对痛苦的感受会觉麻木,但本质是苦,这个苦的属性不会改变,然后自己想抽离就困难些了。

然而,这些苦都是由于自己的行为所感召的,一切众生实本清净,只是由于积习难改,造作罪业方受种种的苦报。造罪如果不得苦就不叫罪了,这都是无益的行为产生的结果。行有心里的,也有身体的,心为宰官,把心控制好,行为自然也跟着收敛。但这习惯已然深刻到肌肉之中,故需要对自己诚实,守得住戒。如无意识心智这个大仓库埋有种种恶习种子,戒如隔断,让种子不得外缘更进生长。就像有油也有火,必然不能使两者相遇。相遇不就坏菜了嘛。

心智层面贪而无厌,所以针对于贪而有戒。心智虚妄,如好看的图片背后其实可能空无一物,但是贪会让自己降低智能,丧失本来的财宝,最终也只是留下贪执,而后只是一片水火不调的景象。

之所以会贪执,因为自己错误的认知,计苦为乐,计乐为苦。起因就是因为错误的妄想,如空中花水中月,本来无而痴人以为有对其产生了严重的执着不觉至于发狂的境地。而一开始就是颠倒的。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己认识到,网络之中,最多也不过是别人留下的痕迹,于此之中实无可得。当自己对于这些痕迹上瘾时,就是接受被其影响。

-我宽恕我自己,因为我接受与允许自己,在无意义的事情上,浪费时间。而这些所浪费的时间,都会化为不可乐事。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己认识到,当自己对外界起了贪执,这贪执本身,就化成了冰、水、罗网之类的凶物,越是执着就越是自作自受。

-我宽恕我自己,因为我接受与允许自己相信,能够贪到分外的东西,而没有允许自己认识到,自己所“拥有”的,都与过去的历史有深厚的渊源,并且“拥有”也只是时间性上的一个阶段,而且“拥有”这个定义本身并不存在。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己坚持远离有害的习惯,这也说明我自己允许自己认识到,只有完全的舍离了有害的生活模式,真正好的、有益的那部分才会显露出来。

-我宽恕我自己,因为我接受与允许自己相信自己不能坚持。

徐鹏飞
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就在刚才,我终于还是没忍住去找“好吃的”。冬瓜茶还不错,关东煮很一般,奶茶还不错,不过太多了,晚上应该是喝不完了,放冰箱。鸡肉汉堡,一言难尽,那简直不能称作是食物(这是虐待,人和动物的双重虐待)。。。。
*我根本就不需要买这些吃的喝的。身体并没有这么多多余的需求,那只是舌贪味。就因为我贪味,买这么多本不必要的零食。吃饱撑了算是乐吗?就因为我贪味,就能安心去吃其他的性命。一切都太糟糕了。就因为我贪这么一点点的味道,而自我蒙蔽,极为不智,不仁不义。我现在在的位置可以允许我纵容舌根去贪求好滋味,但这种好日子又能维持多久?无常一变,谁是人谁是盘中餐?

往昔由贪嗔痴发身语意,所造恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。“过去”没有一个起始,至于今日已过时节不可计量,所造的恶业太多太多了。总的来说就是自己因为随顺颠倒妄心,内起贪嗔痴三毒,外从身语意流出种种的不善,给自己与周遭的环境造成了严重的伤害。而自身的境遇为什么不好?都是过去业力于今世作用的结果(还包括自己现今处理很多方面不妥当,旧与新互相交互产生的结果现象)。而今日有机会改往修来,按照道理是一定要把握住的。所谓人身难得,这一日空过放权给恶习都极为可惜呀。

我并不需要垃圾食品。只有这虚假的心智需要,它永远在需要,永远在悲伤,永远在惊惶、永远在内疚、永远在纠结和分裂,本来哪有这么许多杂七杂八的东西呀?

**关东煮中有肉的成分,追溯其渊源,必定是有一众动物在受苦受难,必定是有一众不明事理的人安做伤害。此二者皆是可怜悯者,若不闻法,必然相害相杀互为轮转无有出期。而那垃圾汉堡,当中的鸡肉不知道发生了什么,吃起来胃里直恶心。若不贪味,当年天人也不必滞留于此,以至于如今被金钱所奴役。往日天仙多少被斩去阶位,今日变得面目全非?皆是无明起贪,索取无度而获得的苦报。这也是一条道,从黑暗走向黑暗的无间道吧。

-我认知到,饮食要适可而止。食有时,身体能够正常维持就可以了。听闻诸菩萨面对五欲如弃涕唾,相比我等今日当然就不如很多。追求味道(即舌根的享受),会增长恶业,所以饮食不应该基于这一点,味道只能作为营养摄入前的一种补充,尤如主宾顺序不可颠倒。

-我承诺当五根贪求五欲这欲望升起时,我及时离开。尤如往昔比丘息于树下暂起执着,佛便遣往他处一样。

徐鹏飞
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21-9-26

上午浪费了一些时间去关心一个快衰亡的国家,觉得太可惜了。为什么不去把这点功夫去看经?放着好滋味不尝去尝苦涩的东西,不是愚痴是什么?

此说长,彼说短,不关己,莫闲管。看一些杂七杂八的,只是做一个好事之徒,没什么价值,浪费精神给六尘贼。

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21-9-29

戒是自我改变的基石。没有戒一切无从谈起。

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看手机这一个动作,参与的有 眼 手 思想

眼执着色尘 手执着触尘 思想执着法尘 也可以说是从三门出而不思还(“乐”不思蜀)。

眼分辨色尘——眼识,耳分辨声尘——耳识,意对前尘幻影分别——意识。 包括我好色,如分别男人女人,如小儿观木男木女认为实有男女,这都是识心虚妄分别的结果。都在识大的摄受范围之内。色受想行识,如五持刀旃陀罗,种性下劣常害不利。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己认识到,前五识加上第六意识功能很有限,于其执着不仅所获颇微而且生死疲劳。如人欲行一步,举足则到,而因为妄想难止,花费气力造种种代步工具,不仅浪费力气,这些器械玩具对于这一步之遥亦是多余。

徐鹏飞
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*心里起了一个想法(比如想去买饮料),这是想。想法出现后追逐它(去商店落实买这个动作),这是行。于行中虚妄分别(买到饮料后,尝其味道好不好),这是识。

如果不去随顺这个想法,后面的事就不会有了。至少可以省下买饮料的功夫和钱钱。

味道,是我利用舌根虚妄分辨味尘酸甜苦辣咸的妄想执着,就爽一会,下到喉咙里什么也没有了(或许一些食品添加剂对身体还有害)。

既然没有利益,就不应该随顺这个念想。又如我好淫,这淫欲最开始起源于一个念头,而我于这个念头执着,念念增长它的威势到不能自已的地步,然后苦报随之而来。而向外贪着色相是眼识,分辨美丑是意识,都是无明的执着,只是识心在虚妄的分辨贪执。

所以应该于念头刚启动的时候就应该离开它。

*杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒。这是十重戒,也就是犯这十条受苦最猛利。淫是大问题,不能犯。

-我宽恕我自己,因为我接受与允许自己被淫欲蒙蔽,而淫欲能生一切恶邪之事。我对自己承诺,随时对淫欲说不。

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21-10-3

*觉得挺没意思。好看的视频、好听的音乐、好吃的食物、有意思的网文,所谓的有意思都不过是识心分别的产物。体验过后,都无所得。像是泡沫,短时存在过,破灭之后,旧的那个再也找不到了。美色是人之所爱,但也只是识心在执着,在分辨美丑,在妄然欲得。但追究其理,也只是在空中执捉,只益自劳。又如人舔盐,只得咸味而已。即便“得到”,亦不可能仅仅停留在此,肯定又去寻寻觅觅再找新鲜了。

*网页上,有一批人努力在为新鲜的咨询埋头更新,这些碎片虽然可以短暂的喂养心识同,加深人对识大的执着,但终究没有益处。不过是世间的戏论,与己无关。当“我”在看,非我在看,眼识执着于色,意识执着纷扰。然后,眼睛酸疼,脑子糨糊。这习惯像是亲近贼人,还很高兴得把口袋里的财宝现给他,等他把自己的财宝掏光了,自己就剩贫穷下贱了。

*贪着六尘,就是用胶水把自己粘得不能动弹,而这样胶起来也没什么利益,只能是忙忙碌碌,然后精神枯萎。奇谈怪论,只是意识的产物,虽然看似“新奇”,但实在是没有什么可新奇的。

-我宽恕我自己,因为我接受与允许自己相信,这个世界存在“有意思”的东西。而没有允许自己认识到,“有意思”是个虚妄的概念,是心智的产物。而于这个概念之中,并无所得。追逐它只益苦劳。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己认识到,这个世界就像是个万花筒,种种变化终归无常。而我在这里,没必要刻意追逐种种欲望,因为欲望短暂,充其量也只是外部的刺激,如打吗啡,副作用很多,有很多后患,而且并不能带来真正的满足。逐欲的行为只是为了满足对识心的刺激而已。但识心满足不了,因为它是虚妄的。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己认识到,识心虚妄,但虚妄必定是要依据一个不虚妄它才能起作用。反过来,也可以说那个不虚妄的被虚妄的牵引才干种种傻事。而那个不虚妄的也没有在别的地方,只是这个当下没有觉察而已。

-我对自己承诺,不再去关注没有意义的东西。我对自己承诺保持那一件有意义的事而不松懈。

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21-10-3

*上嘴唇人中的正当中起了一个包。当然是因为我老在推臆构的人格,和自我暗聊。虽然知道,但有点乐此不疲。但久了总是会觉得累的(心累)。这种现象在自慰之后会比较常见,因为自慰总是会给心智一定的充能。

*既然知道了问题的所在,还是远离比较好。总是在自怨自艾中也无实在的利益。喜 怒 忧 思 悲 恐 惊,此为七情,七种任一都消耗精神。喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。至中和,天地位焉,万物育焉。

-我宽恕我自己,在我参与自我定义之时,没有允许自己认识到,在心智中“玩乐”,其实很浪费精神和体力。并且并不会得到什么利益。

-我宽恕我自己,因为我所认为的好与坏,只是基于极性的决择,一会觉得这样好,一会又觉得那样好,其实这奔忙是不必要的。然而我又在哪里?又想去哪里?我想回避些人事,然而是否真有一个别处?

-我宽恕我自己,因为没有允许自己认识到,外界种种变化都只是客尘的变化,而总有一个不变的不来不去。而应付这些变化的也正是不变。

-我宽恕我自己,心智随着境缘随时变化,我没有允许自己认识到,心智所依附的真精妙明本自不变。而心智如结,可以“选择”将结更结,也可以选择将结松解。我选后者。

-我宽恕我自己,因为我没有允许自己认识到,自己有能力在察觉到自己在参与一个心智的情况将其暂停。既然这明显有利,为什么不?

-我承诺自己,当暗聊启动或者心智对外境起了执念,不去理会。当它教唆我去跑到某个地方可能比较好,但来又何所来?去又何所去?有所去来,都只是心识虚妄分别,都无实义。

徐鹏飞
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21-10-4

*外界的诱惑是干扰。干扰自己取宝。有真金白银在眼前就应该大胆去取,有个贼给包没营养的干脆面就把自己注意给转移了, 又或者造出一堆的烟雾弹迷惑自己让自己注意力转移,这是不智的。因为真金白银就在自己的面前伸手去取就行。闭着眼睛都可以,但要去取。

-我宽恕我自己,因为我接受与允许自己被廉价的诱惑转移注意。只是满足心智对于刺激永远“一时”的渴望。然没什么实际利益。

-我对自己承诺,坚持真正。

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