盤古初開時就只有字而字當時是神而字與神在一起

Fred cheung
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盤古初開時就只有字而字當時是神而字與神在一起

帖子Fred cheung » 周三 5月 05, 2010 8:57 am

穆塔那逹 - 盤古初開時就只有字而字當時是神而字與神在一起[ Swami Muktananda - In the beginning was the word and the word was God and the word was with God]

撰寫: 穆塔那逹[ Swami Muktananda] 日期: 2007年 10月 4日

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無數的人類曾經在這地球上行走過 - 他們是為將要出現的事件而舖排準備的. 你這刻在這裏是因為那些前人[為你]而準備了的[注 1].

[注 1]: 因為選擇並不存在, 亦引伸'偶然'並不存在. 所實際存在的是 - 隔世的公平的對等中和. 我的察覺.


我 [在世時]或者從講出了偉大的智慧和洞識 - 包含了許多關於活在'自己'和[關於]'自己'真正本質的學識但被世人長期埋藏和勿視. 然而'無相干和是緬懷的往事'這幾個字就是當他們[字]並没有被切實地在這世界上被活過[/實踐]變成了被遺亡[的結果] - '無相干和會被遺亡'將會是他們的字[結果]若然他們不肯站在等如我們本來的模樣[注 1] - 而透過這份堅持去活[/實踐我們的]字等如我們本來的模樣.

[注 1]: 例如只喜歡活在思想意識的能量性經歴內而不是聲或被活的字等的体驗. 我的察覺.


一個普遍世人所犯的誤解, 包括我自己 - 洞識, 智慧, 學識, 理解: 無論有多漂亮或深奧 - 當'自己'並未有等如'存活'等如'那些字'全部都只會是空泛和毫無價值 - 當'自己'並未有等如察覺性等如那些字時如是 - 當'自己'並未有真正去活[/實踐]那些字時如是.

因此 - 尊榮那些經歴在你前面的前人即等如亦是你自己[注 1] - 而活以下這些字與它合為一体等如你自己: 我維持在'這裏', 我活在'這裏', 這是我存在的地方.

[注 1]: 因為實際上所有一切都是一体的, 只是處於分離的狀態.


不對 - 神並不在你心中亦不存在於任何其他人裏面 - 神是那些被活的字: 盤古初開時就只有字而字當時是神而字與神在一起[注: 1].

[注 1]: 或字與神即我們是合為一体的.


我察覺到很著迷的是人類想變做神, 是[透過]人類宣稱自己是神 - 出於智慧和學識和他們以往經歴過但並没有完全明白或領悟只是'空泛的字': 雖然他們失誤了最重要的'一步': 去活文字[注 1]不停與它等如一体等如'自己'. 他們仍宣稱自己為神 - 但他們有否活過被活的字等如他們本來的模樣 - 與被活的字等如一体等如'自己'? 不, 没有 - 他們並没有. 因此 - 當他們死時 - 他們會是最迷失的: 那些最前的會是最後的而那些最後的將會是最前的[注 2].

[注 1]: 包括他們的字.
[注 2]: 應指是萬物即所有生命的運作摸式 - 公平的對等中和.

熱衷/想要/渴望去變成神 - 是世上最深奧的奴困陷阱 - 讓人們從打從最核心/骨子裏興奮地墮進分離狀態[注 1]. 透過運用這個世界的方法論式[注 2]去追尋他們自己等如神或追捧其他人去等如神.

[注 1]: 自己與字或即萬物分離了. 因細察萬物亦是從字產生的. 而當你'渴望/想要/分離了存在於將來'表示變為神立刻宣告了你不再是神 - 當本來是一体的宣示'某一部份是存在於將來而現在我不是/没有的', 那部份就與你分離了因為它不再在'這裏'.

[注 2]: methodologies - 透過'方法'作為手段去逹至目的.


嘗試[自己]變成和去搜尋神是最無可能然而郤是世界上人類都渴望的特質 - 然而你的本貎存活於和等如在最簡單的表現[方式中]: 那被活的字 - 這是没有做到的 - 是被忽略了的 - 是開啓到逹'自己'的'答案'和'鑰匙'是到處尋問什麼是自己的答案就在這裏: 文字. 它在億萬時間[/時刻]裏一直陪伴着你等如你然而你並没有察覺到...

透過被活的字你自己與它合為一体: 我是文字. 我是字. 我是生命. 我是一体. 我是等如. 我是表現. 這表述: 我是 - 並不[僅是]一個陳述 - 它是一個表現一個你每一刻在你的呼吸裏面處於等同和合一內你裏面所活的內容等如你是什麼的表現. 這是一個進程 - 不是馬上會'變成等如'的...

你把正正是你自己本質的視為等閒之物 - 你的文字 - 你的文字就等如是你所構成的 - 因此你是什麼[的答案]就是你的文字...

人類 - 讓你自己活在字裏當你說...我是...[時]與它合成一体等如是你[自己]...這是對你[自己]最真正實質的存在及休驗和表現...

當你說話時警惕自己 - 當你發聲時 - 當你說出文字時確保那些字是與你處於一体等如你等如你[自己]等如你作為為生命的表現 - 如果他們並非如此 - 你必定會製造和經歴体驗到你所說的和你所聲言的就等同你是什麼 - 你會製造和實体化及[隨後]体驗到你所講的說話 - 如果有必要 - 就完全不要說話或發聲 - 直到你清楚和肯定每一個從你發出的字都處於/屬於真正的你自己[注 1].

[注 1]: 如並非處於能量性/情緒的影響下而說話.


以上表現的文字並非深奧或偉大的 - 他們是一般共通察覺和肯定的事實. 可能我們作為人類已經迷失在複雜化, 混淆內 - 使到[通過]一般共通察覺和簡樸中看得出'偉大'和'深奧性'的表現實質上並非如此[注 1]...

[注 1]: '偉大'和'深奧性'的表現反而並無實質價值 - 除了滿足思想而不是我們自己. 換句話說'偉大'和'深奧性'是在表逹思想[我透過思想在表現]而不是我自己的直接表現. 我的察覺.


穆塔那逹[ Swami Muktananda]

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Translated by Fred Cheung

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LeungShuKei
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Re: 盤古初開時就只有字而字當時是神而字與神在一起

帖子LeungShuKei » 周一 6月 14, 2010 11:20 am

如果在<<和合本聖經>>:

In the beginning was the word and the word was God and the word was with God

是被翻譯成 :

太初有道,道與神同在,道就是神。

把WORD 譯成這個“道”字是因為<<道德經>>上有一句:
"道可道,非常道,名可名,非常名。"

意思可解成:

如果道(WORD)可以用言語(Language)道(解說)出來, 這就不是太初長存(一體)的道(WORD)。
如果一個WORD的"實化表現",你可以冠以一個名字,這就不違了那"實化表現"的本質。

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以上是我察覺的分享


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