林松慶的進程分享

LeoLin
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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周五 9月 05, 2014 6:04 pm

Day 356 - 愛這個字

接續 Day 354 - 當愛來臨時,Day 355 - 當我跟著愛的感覺走

圖片來源


以上是簡單的從正負能量累積的單一角度來看我自己是怎麼去創造和體驗一段親密關係的。一開始在心智中累積對一個人的好感 / 正面能量,到決定去愛上一個人,然後進入一段親密關係,然而在體驗愛情的美好時,同時也在累積對於失去對方 / 失去關係的恐懼,到最後真實的體驗到失去一個對象 / 一段關係的痛苦後果 - 不論分手或任何形式的生離死別,完成了一個二元性能量體驗的循環。

這裡將加入另一個維度 - 文字 - 來看看我是怎麼在生活中創造自己關於愛的體驗的。

我們透過文字來思考、言談、行動,表達自己,跟別人互動,感知來自外在的資訊,創造了自己的生活和體驗,也和其他所有人用文字共同創造了這個世界系統中的一切。
也可以說我們賦予一個字甚麼樣的意義,我們就會怎麼去用這個字來表達自己和詮釋別人的訊息,然後就會創造相應的後果。

透過DIP課程的引導,我了解到可以至少從兩個層面去看一個字與自己的關係 - 集體層面和個人層面。
要了解一個字在集體層面上的意思,我們可以去看看字典中是怎麼定義這個字的,也就是看看世界給予了這個字甚麼樣的定義就知道了。
而在個人層面上,我們每個人還會賦予同一個字與眾不同的、專屬個人的意義,因為每個人會在心智中將一個文字關連到一些正面或負面的定義、信念、情感、記憶、體驗上,而這些是內在非常個人化的東西。
舉例來說:"幹"這個字,對A來說是象徵著極負面的字眼,當聽到有人說這個字時就會覺得反感,自己更是不會去說這個字;而對B而言這可以是個負面的字眼,但同時也可以是個象徵親密的正面文字,當自己跟朋友相處時用這個字來溝通代表著兩個人交情十分的要好才能這樣說。
再看另一個例子:"愛"這個字,對A來說愛是個完全正面的文字。但當B看到愛這個字時,就會想起過去失去自己所愛的人的記憶而感到了無限的哀傷,因此愛這個字對B而言連結著負面的意義偏多。
由此可知雖然是同一個字,在字典中有著集體認同的定義,但A與B還會將其連結到個人化的定義、觀點、信念、情感、記憶、體驗上面,因而也會對於同一個字有各自不同的表達含意和體驗了。

這不是很正常嗎,有甚麼問題?
沒錯,這正是人們在使用文字的方式,然而如果去調查看看人們因為各自賦予文字分離的定義而造成了甚麼樣的後果,就會知道其實問題不小。例如一個幾乎大部分人每天都會遇到的情況 -溝通問題 - 和某個人難以溝通,抱怨對方只用他的方式來詮釋我的表達,不論我怎麼說他就是不懂我真正在說什麼。
看看因為溝通困難而造成多親子之間、伴侶之間、同事之間、政黨之間、國際之間的互相不理解與衝突就知道了。
而這正是我們透過賦予文字分離的定義所造成的,因為我們只看得到自己心智中給予文字的含意,而不了解對方在同樣的用字中,有甚麼個人化的含意與脈絡。


待續... - See more at: http://oneequallife.blogspot.com/2014/0 ... GkpQF.dpuf

LeoLin
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帖子LeoLin » 周二 9月 23, 2014 10:58 pm

Day 357 - 愛是所有問題的解答

接續 Day 354 - 當愛來臨時,Day 355 - 當我跟著愛的感覺走,Day 356 - 愛這個字


愛是什麼?在集體層面上,其內涵是所有人共同接受和允許的,也就是我們看到別人的某個表現就可以認出那是愛,所以我們可以在現實生活中看到愛這個字的本質是怎麼被人們活出來的,是怎麼在物質世界中呈現的。

然而不論在集體層面或者個人層面,我們通常傾向將文字切割成了片面的意思,而不能整體的、完整的去看看一個字的本質上是什麼,也就是一個字會怎麼在物質現實中如實的呈現。
例如,去查查字典裡面愛的意思,會看到"親慕的情緒或親密的感情、所喜歡的人或物"等解釋。
但我們看看現實世界中父母對子女愛的表現,父母可以微笑的抱著小孩子,輕聲低語的對孩子說:我好愛你;但也會在孩子不聽自己的話,導致自己情緒爆發時,睜眼大聲憤怒的責罵孩子,最後還會加一句:是因為我愛你才這樣教育你的,別人的小孩我才不管咧。
可以看到裡面不會只有疼愛、照顧、擁抱、親密、.......等正面的部分,其實也還會包含了對子女的擔憂、生氣、批判、責罵、......等負面的部分,這全部所有的一切都包含在愛這個字的整體表現裡面,而不會只有"親慕的情緒或親密的感情、所喜歡的人或物"等片面的部分。

有一次和一位朋友談論感情上的經驗,她剛結束一段親密關係,這次分手對她來說影響挺大的,她說分手後到現在常常處在悲傷的情緒中,飯吃著吃著就哭了,在路上走著走著就哭了,工作做到一半也會哭,反正一想到前男友或分手就忍不住哭了起來,連同事看了都不禁對她說:你真是太誇張了吧......!
談話到最後,她對我說:你不覺得愛要像這樣有美好有悲傷才淒美嗎?我們就是要在愛中經歷這些的啊!
過去曾經聽她說過幾次對愛情美好的理想與憧憬,但由於她賦予愛這樣的二元性的價值觀和定義,所以當愛在她的現實生活中發生時,當然不會只有正面美好的部分了。

大部分人都相信愛是正面的,卻忽略了愛的負面部分也一直都存在的,雖然人們想盡辦法去追求、宣揚、推廣愛,如同想盡辦法讓愛正面的部分出現在自己的生活中或者整個世界中,想盡辦法說服其他人愛是所有問題的解答,但是當愛這個字被所有人接受為二元性的本質和定義時,我們無論怎麼努力就只會創造出相應的後果和體驗在自己的生活和整個世界中。

透過DIP課程的引導,我開始了解和嘗試進行重新定義文字的過程,例如怎麼將愛這個字從現在二元性的本質和定義中,以一體和平等、對全體生命最有益為原則來給予新定義,去看看如果將所有的情況 / 面向 / 對象都納入平等的考慮時,愛會是什麼?然後一樣用物質現實生活來印證自己的重新定義是否有效,這個對愛重新定義的過程將會在往後的文章中繼續進行。

- See more at: http://oneequallife.blogspot.com/2014/0 ... zZGC7.dpuf

LeoLin
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帖子LeoLin » 周五 12月 05, 2014 3:10 pm

Day 358 - 心理上的疲倦與身體上的疲倦

人會疲倦是正常的,累了就去睡一覺,睡起來又可以有精神繼續過生活了 – 這是很理所當然的概念吧。

在心理上的疲倦與身體上的疲倦這個訪談中,我聽到了一個令我很驚訝的觀點:睡覺也可以/需要我們做為主導原則,必須自己決定要不要去睡覺,而不是像我們平日一樣因為感覺累了而去睡覺。
也就是應該自我主導要不要睡覺,並了解為什麼我們需要睡覺,而非心智強迫我們去睡。

在訪談中解釋了疲倦感是怎麼被我們創造的?和心智/身體有什麼關係?和自己的生活有什麼關係?如果因為感到疲倦去睡覺會有什麼後果?
有興趣的人十分建議可以去聽聽看,相信對自己/身體/生活都會是一種莫大的支持啊!

以下我根據自己對訪談內容的了解,來做一些自我寬恕:

我寬恕自己接受和允許自己在日常生活中持續的參與並累積壓力/焦慮/恐懼等能量在自己的心智和身體中,造成了心智和身體的疲倦感。

我寬恕自己接受和允許自己沒有看到/了解到當我在一段時間內大量的持續的參與壓力/焦慮/恐懼的能量和相關的心智活動時,我正透過心智意識系統在消耗身體,造成了身體的緊繃與疼痛。到了身體無法自我修復到平衡的程度時,就會介入心智的運作,要心智慢下來,同時也要我慢下來,別再繼續的參與心智而給身體壓力了,而在眼皮上的疲倦和沉重感,正是身體與我溝通的訊號。

我寬恕自己接受和允許自己當眼皮感到沉重/疲倦時,我就解讀為”我累了”,卻沒有注意到身體其他的部位其實仍然是穩定的。
我寬恕自己接受和允許自己當眼皮感到沉重/疲倦時,我就相信我累了,並讓自己去睡覺,而不是負起責任去看看自己為什麼會覺得累?疲倦怎麼創造的?為什麼只有在眼睛部位覺得沉重?

我寬恕自己接受和允許自己對於日常生活中的責任感到抗拒,透過累積這些抗拒所產生的能量到最後成為疲倦感,實體化了心智的疲倦。
我寬恕自己接受和允許自己與日常生活中的責任分離,與責任建立了抗拒的關係,每當自己要去面對或進行責任事務時,就感到抗拒,開始想”我累了、晚點再做、明天再做”之類的想法,並且開始拖延,造成了自已無法有效率的去建構和處理自己的生活。
我寬恕自己接受和允許自己藉著參與疲倦的能量和相關的想法來逃避面對自己的/生活中的責任,讓心智能量主導我去逃避/拖延責任,而不是我站起來推動/主導自己去面對和處理該做的事情。

我寬恕自己接受和允許自己沒有了解到當我被心智的疲倦感驅動去睡覺時,我接受和允許了心智透過疲倦感/睡覺來操弄我,讓我繼續臣服於心智的控制,而不是我在體驗到疲倦感時,利用這個機會去探討看看自己在生活中哪些部份讓自己感到有壓力/焦慮/恐懼等情緒,或者有哪些責任是自己該去進行卻抗拒去做的,然後開始去調整這些部分。

我寬恕自己接受和允許自己沒有了解到關於睡覺,我也需要作為主導原則來決定自己是否要休息,並且了解到睡覺休息是為了支持身體的需要。而不是讓心智用疲倦感來決定我要不要睡覺。

當我看到自己開始感到眼皮沉重/疲倦時,我停止依照過去的習慣去解讀”我累了”,然後被這類的想法和疲倦感驅動而跑去睡覺。我主導自己停止參與心智活動,靜下來閉著眼睛在身體中呼吸穿越疲倦的能量,或者主導自己去躺下來睡一陣子。
並且我承諾自己去探討這次的疲倦是怎麼被我創造的,看看過去一陣子的生活中有哪些部份讓我感到壓力/焦慮/恐懼,或者我抗拒去面對和處理的。並且著手去處理這些部分,讓這些部分重新回到自我主導原則中。
因為我了解到當我開始感到疲倦時,意味著我已經透過心智帶給身體很大的傷害與壓力了,到了身體快要支持不了而必須用疲倦感來與我溝通,要我停下來別再繼續參與心智了。
同時,疲倦感的出現,也表示了我在面對和處理自己的生活事務上是很沒效率的,我的生活方式對自己的身體/生活並不是最好的方式,因此我需要去好好的了解並且調整一番,對自己好一點。 - See more at: http://oneequallife.blogspot.com/2014/1 ... Qp1sy.dpuf

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帖子LeoLin » 周三 12月 10, 2014 6:03 pm

Day 359 - 疲憊的眼睛

接續上一篇 - 心理上的疲倦與身體上的疲倦,Anu在疲憊的眼睛這個訪談中,他說明了有關疲倦的另一些面向。
對我而言,總能夠從Anu的訪談聽到一些對於問題很實用的洞見和解決方案,真是惠我良多阿。

以下我根據自己對訪談內容的了解,來做一些自我寬恕:

我寬恕自己接受和允許自己當眼睛部位感到疲倦/沉重/壓力時,我就解讀為我累了。
我寬恕自己接受和允許自己當感到眼睛周圍的疲倦/沉重時,如果有人問我或者我自問為什麼那麼累?這時我會參考心智給出來的理由來作為答案。
我寬恕自己接受和允許自己相信心智所給予的任何理由來告訴我為什麼我累了,然後我就接受心智的答案,而沒有實際的去探討/了解真正的原因為何。
我寬恕自己接受和允許自己沒有看到心智所給出來的答案並無法支持我/引導我找到任何實際的解決方式,來徹底的改善我的疲倦感。所以我必須要花些時間替自己去找真正的原因並且尋求解答。

我寬恕自己接受和允許自己沒有了解到眼睛周圍的疲倦/沉重/壓力感,或者看起來疲憊的眼睛,其實是一支我透過心智實體化在眼睛部位的程式所產生出來的後果。

所以我寬恕自己接受和允許自己沒有看到眼睛周圍的疲倦/沉重/壓力其實一直都在,只是我平常沒有覺察到而已。
在這之中,我寬恕自己接受和允許自己在體驗到正面能量時,會相信自己是有精神的/有活力的,卻沒有了解到我只是將注意力放在正面能量的體驗上而沒有覺察到一直存在眼睛四周的疲倦/沉重/壓力。
我寬恕自己接受和允許自己沒有看到正面能量只會在心智意識中或身體中停留一段時間而已,如同我所體驗到的精神與活力其實只是一種短暫的幻象。
我寬恕自己接受和允許自己透過參與正面能量體驗而壓力/忽略了對於眼睛周圍疲倦感的覺察。
我寬恕自己接受和允許自己相信負面能量/情緒是造成我疲倦的主要原因,沒有看到/了解到不論我體驗到正面或者負面能量,這支眼睛部位的程式一直都在,由這支程式所產生出來的疲倦感也一直都在,只是程度上的不同,和我有沒有覺察到而已。

我寬恕自己接受和允許自己感覺我活在一個不是自己選擇的生活中,並基於這個感覺/信念而創造出了眼睛部位讓我感到疲倦的程式。
我寬恕自己接受和允許自己感覺我活在一個不是自己選擇的生活中,因而覺得生活中的一切都是責任/重擔,覺得我活得並不愉快/並不開心。
我寬恕自己接受和允許自己在面對生活中的責任/挑戰時,會將它們視為重擔,形成了與它們分離的關係,而不是我主導自己去面對和處理這些責任/挑戰。

我寬恕自己接受和允許自己透過相信並活出這個信念:"感覺我活在一個不是自己選擇的生活中",而拋棄了對自己/對生活的主導權/控制權/責任。交由心智意識系統來主導/控制我和我的生活,而不願意站起來了解自己/自己的生活,如果不滿意就改善,重拾生活中/生命中的主導權/控制權。

當我感覺到眼睛部位的疲倦/沉重感並覺得我累了的時候,我停止參考心智給出的理由,而是透過書寫實際的去探討過去幾天我在哪些方面特別感到壓力/焦慮/恐懼,或者抗拒去面對和處理的。並且著手去處理這些部分,讓這些部分重新回到自我主導原則中,讓自己的疲倦感可以從根源改善。

我承諾自己無條件的放下/寬恕"感覺我活在一個不是自己選擇的生活中"這個感知/信念。

當我看到自己習慣性的將生活中的責任/挑戰視為是重擔,而體驗到種種心智能量,例如壓力、焦慮、疲倦、不開心,或者身體的緊繃、疼痛時,我停止並呼吸。我了解到現在的生活是自己從過去所累積創造出來的,也可以說是我所選擇的,只是我一直沒有覺察到這個累積/創造的過程而已,所以我可以也必須要為自己的生活體驗負責任,並且了解到因為是我創造自己現在的體驗,所以我也能夠停止舊模式,主導自己從現在創造未來的新體驗。 - See more at: http://oneequallife.blogspot.com/#sthash.mhVfvE9E.dpuf

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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周日 1月 04, 2015 11:30 am

Day 360 - 資本主義

資本主義這個字彙在維基百科中的部分定義:
資本主義(Capitalism),亦稱自由市場經濟或者自由企業經濟,其特色是私人擁有資本財產(生產工具),且投資活動是由個人決策左右,而非由國家所控制,經濟行為則以尋求利潤為目標。資本主義的主要經濟模式包括了自由的資本和雇傭流動、市場競爭、以及價格機制的運行。在這樣的制度下絕大部分的資本財產都歸私人所有,並藉著僱傭或勞動的手段以生產工具創造利潤。商品和服務藉由貨幣在自由市場裡流通。投資的決定由私人進行,生產和銷售主要由公司和工商業控制並互相競爭。一般普遍認為資本主義在西方世界的封建制度崩壞之後成為了最主要的經濟模式。


存在問題

近年來,我個人對與世界與國家的整體經濟情況,只有一些概略的感知 - 經濟變得越來越差,物價不斷的上漲但人民的薪水並沒有相應的成長,而且貧富差距越來越大,在新聞有看到每年的經濟成長率雖然不高但幾乎也都還有正成長,這令我很納悶:經濟是都成長到哪去了?怎麼那麼無感?

最近看了金錢就是債務、美國夢、貨幣系統真相、......等視頻,這些視頻的內容是解說在資本主義下的金錢/貨幣系統是怎麼被建構和運作的。看了之後我才了解到經濟會越來越差,物價不斷的上漲,貧富差距越來越大....等是必然的現象。

常聽到周圍的人、新聞媒體在說這是經濟的景氣循環,之後景氣會再復甦的。但在看過上面那些視頻後,我的了解是整體的經濟景氣不會再變好了,即使有短暫的復甦跡象,但整體的經濟走向崩潰是必然結果,原因是現行經濟的根本 - 金錢/貨幣系統並不是一個可以永續運作的系統,每當有一個國家的中央銀行在印鈔票,就有債務被創造出來,因為這些印出來的錢大多是憑空創造並用來借貸出去的,所以可以說現在世界上流通的金錢大部份等同於債務,只要有更多的錢被印出來就會有更多的債務被創造出來,當債務累積越來越多,系統崩潰是必然的結果。

資本主義中的經濟行為以尋求利潤為目標。現在的金錢/貨幣系統在建立的初期,是被某些人士為了謀取他們自身最大的利益/利潤而刻意設計的,在其中銀行體系是最大的受益者,特別是中央銀行,而政府則是扮演和銀行體系合作的角色,幫助銀行來"詐"取國民的所得稅如同資產(有興趣了解的人建議看看上面的影片)。

舉例來說,現在的金錢/貨幣系統中,大多數的錢是由中央銀行和銀行創造出來的,當憑空造錢的數量大於商品和服務流通的數量時,錢就變薄了,物價就要上漲了。

中央銀行被政府授權可以憑空印鈔票,並且貸款給政府,之後政府再還貸款的本金加利息給中央銀行,而人民必須納稅讓政府去還這些國債,這個過程裡中央銀行是最大的受益者,它只要印鈔票就可以回收國民的納稅錢。然而中央銀行算是私人機構,因為它有股東,所以很明顯的中央銀行的獲利只有特定的人士能獨享而不是利益全體國民和政府。

其中的"借錢給別人並收取利息"被視為理所當然的概念,但思考一下,如果當初整個金錢系統中只有一塊錢,政府需要借貸十塊錢,中央銀行可以憑空創造九塊錢出來,所以現在共十塊錢,全部借給了政府並收取一塊的利息,所以日後政府要還本金加利息共十一塊錢,而這些錢是透過國民納稅來還的,那這一塊錢是從哪裡來的?它一開始並不存在,國民又不能像銀行一樣造錢,那這樣國民要怎麼生出那一塊來還給中央銀行?所以有些人民得面臨破產/資產被沒收的慘況。

因此在這個金錢系統的運作下,並不無法讓所有人的生存,貧富不均是必然的現象而且正持續在惡化,而政府遠永幫不了忙,因為它幫忙創造了這個現象。


解決方法

對於想要改善經濟的問題的人,我認為首先要去了解現在的經濟系統是怎麼在運作的。一直以來人民會寄望政府可以改善國家經濟和人民的生活,提出的任何經濟解決方案也都是依附在"政府要替人民解決"的前提下,成也政府敗也政府,人民只能等著面對結果。但如果了解經濟系統的運作方式就會知道政府不但沒有實際的解決方法,更是經濟惡化的推手,因此只依賴政府等在等待一個可以預測的未來 - 經濟系統崩潰。

因此可以了解到要解決經濟問題,政治系統必須做出結構性的改變,不再只是依賴政府/領導人,而是所有人都得站起來、團結起來為自己想過什麼樣的生活做一點事情。

這裡引薦一個以全體人民的利益為考量的解決方案 - 生活收入保證提案,下面是提案中的部分內容:

"當我們考量如何得以設計出一個可以永久執行的改變的時候,我們必需考慮到許多此刻正在面臨的問題,尤其是,我們顯然的在我們自己的定義和接受的如其所是的階級結構之中,將我們自己鎖在對世界的掌控力量之外,而我們每一個人如何得以回到自己的力量去主導這個世界,令其到達一個可以利益全體而非只是少數人的不同的現實結果。
相當明顯的是,在此時刻僅有平等的這個點可以令我們號召自己,而由此我們可以開始修補我們至目前為止造成的破壞,這個點就是平等的責任,一個我們可以立即的分擔在這個星球上每一個人的決定的承載的點,一個我們不必要去爭論、爭取或者查問的點,因為這是我們每個人可以在自身中領悟和決定去行動而成為問題解決的一部份的一個點。
依照這個瞭解和我們的共同責任,我們已為改變寫下了提案,我們不需要領導者,我們需要的是一個集體的,不再支持如此不幸與悲慘的世界的協議,因為我們不需要它,沒有人因它而更好或更有智慧,所以我們必須來改變這個我們嘗試去教育我們自己和彼此的教導的內容,經由聲明放棄我們的苦痛,經由放棄所有生命的苦痛, 為了生命高於所有事物價值之上的一個不同的世界,而令金錢回到它應該總是從屬於服務生命的位置"

在生活收入保證中,我們提議有一個不參與市場,不會只顧及某些特權人士/政黨利益的政府,而是能夠真正謀取全民利益,根據全民的意願而運作的政府,同時人民是積極參與政治的,每個人都能夠為自己願意過的生活、支持的政策投上一票並負上責任。

當然現行的經濟制度,例如銀行發行鈔票的制度需要被重新檢討和設計,讓金錢存在的目的是便利和支持所有人民的生活,讓錢發揮它該有的功能為人類服務,而不是繼續讓人被錢奴役著,讓錢決定了一個人的生活狀況。自然資源是地球無條件提供的,我們可以建立一個制度把資源平等的分配給所有的人,把貧富差距限制在一個合理的範圍內。

而在追求經濟成長的同時,亦把現時尚存的地球資源列入考慮的因素內,確保人類不再過度的破壞地球,讓人類的經濟與地球整體的生態可以達到永續的平衡狀態。因此,政治和經濟變成了一個真正支援生命的系統。

生活收入保證(LIG)是對於這個世界存在的所有問題,提出的一個全面且立即的解決方式,更多的細節請看看生活收入保證的網站。


酬賞/效益

其實每個人或多或少都可以感覺到現在資本主義的生活方式是有問題的,貧富差距、黑心食品、官商勾結、......等現象,當生活收入保證提案被落實時這些將不復存在,只因為我們生活制度的出發點從以追求個人利益/利潤為主,轉變為以全民的利益為主。

試著想像,當所有人不論有沒有工作都有一筆可以讓自己過著有尊嚴生活的無條件基本收入,而選擇工作的人將會獲得至少兩倍的基本收入,人們會開始怎麼生活?會怎麼選擇居住地區?會開始怎麼選擇工作? - See more at: http://oneequallife.blogspot.com/2015/0 ... bdUI9.dpuf

LeoLin
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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周三 1月 14, 2015 1:18 pm

Day 361 - 民主

民主這個字彙在維基百科中的部分定義:

民主(Democracy)從其字面上來看,代表著主權在民,即「人(全)民做主」。至於民主的統治方法、以及其「人民」的構成範圍則有許多不同的定義,現在一般是由多數進行統治。民主通常被人與寡頭政治和獨裁政治相比較,在這兩種制度下政治權力高度集中於少數,而沒有如民主政治由人民控制。狹義的民主一詞經常被使用於描述國家的 政治,民主的原則也適用於其他有著統治行為存在的領域。廣義的民主應該是人民當家做主,既在一個完整的民主的社會裡人們從一出生就平等,人們不僅對社會生產資料有共同的占有權的同時人們對社會也負有相應的責任與義務,也就是『各盡所能、各取所需』的社會框架的基礎上,再建立起社會的法律法規以及對政權控制的選舉權與被選舉權等等。



存在問題

現代的民主制度大多數是屬於間接民主,公民透過投票來選出他們的代表,投票通常要好幾年才會舉行一次,而且人民能投的候選人選擇有限,選舉過後就讓這些當選的人們決定了國家/地方未來幾年的走向,政策的決定權在這些代表人物身上,而不是由選出他們的人民所持有。
人民日子過著過著也將這樣的制度視為理所當然,總寄望著有好的領導者出現,讓他們來替自己的生活做決定和負責,而人民只能跟隨或批判那些決策者。
這與民主的定義:"主權在民,人民做主,政治由人民控制,而政府只是人民公僕"顯然不是同一回事。

在民主制度的理念中重視自由和平等,但在實際運作上,這些素質被壓縮成一些狹隘偏頗的概念而不是人民原本所期望的。
例如在現在的民主體制中,當一個人為了實行自己的言論自由,卻得害怕會因此被某些反對者所報復或暗殺,而必須要去發表"不自殺聲明"時,那這樣的言論是基於恐懼還是自由呢?自由的本質是否存在呢?
當媒體被某些特權人士或財團收買而做出扭曲、掩蓋真相的報導,只能宣傳有利於他們的新聞消息,不讓記者照著自己的良知去採訪和發表訊息時,媒體自由真的存在嗎?
當關說、官商勾結是一種普片的現象,那麼法律之前人人平等也變成了一句美麗的謊言,在資本主義下的民主,實質權力被集中到那些懂得利用制度來謀取私人利益的有錢人身上。
因此在實際運作的民主體制中,人民只是被引導相信我們是擁有自由、平等、民主的,但實際卻活在追求這些本該有的品質中,活在生存的壓力、恐懼和對真相的無知之中。

教育和媒體一直是被各國的特權人士利用來操弄人民認知的工具,即使在民主體制中也是如此。

學校教育並不教導學生這個世界真實是怎麼在運作的,而只是確保受過教育的人們能夠乖乖的進社會工作,做一個優秀的工作者,讓人們的注意力放在競爭求生存、追求菁英般的生活和追求娛樂上,而沒有餘力去探討這個世界中各種不合理現象的真實原因並找出有效的解決辦法來改變,如果人們開始了解這個世界的運作方式,肯定不願意照著現在的生活方式繼續被少數人給欺騙和操弄的。

利用媒體來操弄人民的認知也是基於相同的原理,越來越多人開始覺察到那些政府或企業在媒體上說的話並不能夠相信,官方說法與知情人士的爆料往往有極大的差距或者有不能公開的內幕存在。
在紀錄片是誰在與民主為敵(The War on Democracy)、戰爭製造者們(War Made Easy) 中揭露了美國政府透過媒體操弄手段,將不符合美國利益,威脅到美國國際主導地位的其他國家妖魔化,而順理成章的策動其他國家的政變,或發動戰爭。在影片中可以看到美國政府是如何利用媒體打著民主的名號來操弄美國國民、甚至全球人民的認知,來獲得人民對於戰爭的支持,因此可以合理的轟炸別人的家園,殺害無數的生命,而這一切只因為美國政府和其幕後特權人士能夠透過戰爭取得巨大的利益。
當然,這樣的媒體操弄手段在世界各國是普遍的,不是只有美國政府在利用。
由此也可以了解到在民主體制中所謂人民的自由意志,是多麼容易的被影響和引導,所以這裡不禁要質疑:如果自由意志可以如此輕易的被操弄,那麼自由真的存在嗎?人民真的在做主嗎?民主真的存在嗎?

所以,做一個簡單的總結:理想中的民主是主權在民,人民做主,而現實的民主中,掌管實權的則在那些能夠掌控政府、操控體制的特權人士身上,而人民只是被教育成"相信民主是存在的",即使實際上人們也都知道世界上存在著種種的不公平與特權。


解決方法

在現在間接民主的制度中,人民並不算擁有實質的主權,尤其特權人士們刻意透過教育和媒體把與我們每天生活息息相關的政治與經濟制度搞得很複雜,讓人民難以理解也不想去參與,於是有心人士就可以利用人們對政治與經濟的無知和冷感來謀取自身的權力和利益了,貧富不均、官商勾結不是自然出現的,而是人為刻意操弄出來的。

因此將間接民主轉型為直接民主是一個值得進行的方向,將主權平等的交還每一個人民,決策的權力直接由人民所行使,而不再經過任何代表人士來代替自己做決定,讓人民透過投票直接的行使主權,同時為自己投的一票負責任。而在政府任職的人們將會是有意願服務大眾的專業人士,作為民意的執行者。
在過去的歷史中實行直接民主是有困難的,原因是每當要對政策進行投票時就得將人們全部聚集起來,這樣所花費的成本和時間都非常高昂,然而我們當前的科技足以克服這樣的門檻,可以開發一個給所有人參與政治和投票的網路平台,經由網路投票系統來行使自己的主權。

並且要預防不再讓特定人士或企業可以操弄人民的自由意志,因此讓人民能夠了解真實資訊的教育和媒體是很重要的,教育和媒體將被用來增進人民的常識和探求真相的覺察能力,讓人民的意識專注在學習共生共榮而非適者生存,教育和媒體將不再像過往一樣被濫用來蒙蔽和操弄人們的意識。人民將共同決定教育和媒體該提供什麼內容才是對所有人和下一代才是最好的。

平等生命基金所提出來的生活收入保證方案包含了直接民主的原則,提出了一個囊括政治、經濟、教育、...各領域的整體整合方案,以全體人民的最大利益為基本準則,實踐真正的民主。


酬賞/效益

在生活收入保證提案中,人民真正的擁有國家的主權,有直接的管道和平台參與政治,由合格的公民共同決定政策,彼此可以聽到彼此的聲音。平等的人權將會被致力落實在生活的各層面,金錢不再是主要的權力因素,因為一開始就無條件地給予有需要的人一筆能夠活得有尊嚴的收入,生存的壓力和恐懼將直接被移除掉,貧窮、弱勢和慈善、特權將沒有存在的必要。

人民將擁有比過往更大的自主和自由,所有人過著一種不受心理束縛和情緒操弄的生活,過著一種能自由地表達而免於壓抑或害怕被報復的生活。

人民將透過教育和媒體獲得、學習、了解這個世界中真實的訊息、知識和運作方式的,並能夠學習如何去做出能利益整體的明智決定,因為一個常識:對整體最有利的,一定也是對自己最有利的。

人人能平等的為自己發聲,人民能替自己的生活政策做主,這樣的民主不是我們想要的嗎?
改變不會自動出現,但您對於生活收入保證的了解和參與將會是一個改變的開始,一個值得投資的改變。

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LeoLin
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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周六 1月 24, 2015 1:54 pm

Day 362 - 共產主義

共產主義這個字彙在維基百科中的部分說明:

共產主義(英語:communism;拉丁語:communismus)是一種共享經濟結合集體主義的政治思想,主張消滅私有產權,並建立一個各盡所能、按需分配的生產資料共有制(進行集體生產),而且主張一種沒有階級制度、沒有國家和政府的社會。在此一體系下,土地和資本財產為人民共同所有。其主張勞動的差別並不會導致佔有和消費的任何不平等,並反對任何特權。在科學共產主義(馬克思主義以及其各流派)的理論中,它在發展上分三個階段,初級階段是社會主義, 既沒收私有制財產為國有化並為公有制社會的起步鋪墊基礎;中期階段是公有制社會戰勝私有制世界的階段,由於公有制社會體現『各盡所能各取所需』的優勢,能夠極大地吸引了私有制社會裡的廣大中下層人民,使得公有制社會能夠在私有制世界的包圍圈裡得到蔓延與擴展,並不斷的突破、戰勝私有制世界後,最終公有制世界完全代替私有制世界;高級階段是在公有制社會更加穩定、成熟的基礎上開始步入自由發展的階段,既邁入自由世界的階段,當公有制世界得到持續穩定的發展 後,自由世界形成雛形,也就是世界上不再有階級、國家和政府,政府的職能幾乎被消耗到社會的各領域裡。通常所說的共產主義,指共產主義的高級階段,也就是 共產主義的自由世界。按照馬克思主義理論(歷史唯物主義),資本主義必將為共產主義所取代,這是不以人們的意志為轉移的社會發展的歷史規律,因隨著工業革命後各種機械自動化生產所帶來的高生產力, 長期而言經濟生產所需的人力將愈來愈少,在私有財產制度下絕大多數人口將會失業,因此社會若想繼續和平發展就必須進入共產主義,將愈來愈少的工作量分配給各工作人口,除了為興趣而自願長期工作的人之外,基本上多數人可減少許多工作時間後,每個人都有機會自我發展個人素質。共產主義思想在實行上,需要人人有 高度發達的集體主義精神,而這就要求社會生產力達到充分的發展和極度的發達。



存在問題

根據上段的描述可以了解到,馬克思主義的初衷是想要解決由於私有資產制社會裡個人財產的不平等,所導致的種種社會不公平,而形成無法解決的社會問題與矛盾。其理想目標是想要建立一個公平、自由、無階級、無國界的世界,當達到了共產主義的最終階段,世界上絕大部分人可力被完全的閒置下來,人們可以根據自己的意願來通過提取社會的公共資源做自己想做的事情,這也就是釋放社會的勞動力來達到個人的自由生活、自由工作和自我發展,也因此建立一個以人民為主,更適合所有人生活的世界。

可惜馬克思並沒有考慮其共產主義在現實世界的可行性,也就是沒有考慮到怎麼從以自我利益為主的私有資產制社會,一步步地轉型到理想世界的具體落實步驟。因此當後人企圖在自己的國家實踐共產主義時,仍舊本著人性自私的出發點去實行這套制度,而導致了近代我們所看到的共產主義國家,其實際發展和共產主義的原始理想完全是兩回事。

當前由共產主義政黨執政的國家包括中國、越南、朝鮮、寮國和古巴。由於現存的共產主義國家發展仍然是處於「社會主義初級階段」,其並非真正意義上的共產主義,他們大都還存在著階級、政黨、警察和軍隊,以保證生產資料的生產、使用、收益和處分。但是在實踐中,中國、越南、寮國向資本主義「投降」般的實行了市場經濟體制,其社會允許甚至鼓勵私有制經濟的存在和發展;古巴依然保持著較單一的計劃經濟體制;朝鮮則已變成了介於法西斯獨裁與神權君主之間卻披著紅色外衣的政體。 ( 節錄自維基百科 - 2015 )


在今天,共產主義對於大多數人而言只是一個籠統的概念,一個象徵正面的或負面的名詞。一個在民主體制國家被教育出來的人,所學到的共產主義大概會跟負面的、邪惡的、獨裁專制、政治迫害、沒有人權自由、....等字彙連結在一起。但相信在共產主義國家的人民,透過國家給予的教育,對於什麼是共產主義會有著不一樣的觀感。
這意味著共產主義的原意是什麼已經不再是被關注和實踐的焦點,而實際上人們的注意力則被掌權者們引導到民主與共產主義的對立,或者資本主義與共產主義的對立,如同正義與邪惡的對立意識上了,接受國家教育洗腦而盲目著相信我們國家的體制才是最好的。但掌權者們不管打著民主或共產主義的名號都無所謂,只要人民專注著去對抗"敵人",乖乖的接受少數特權人士的統治而不自知,努力工作為他們推動經濟來賺錢,這才是他們要的。

冷戰期間,蘇維埃式的社會主義和美國式的資本主義雙方意識形態的爭鬥中都宣稱自己是「自由」的衛士,並指責對方「壓迫」。西方冷戰時期共產主義統治的批評家強調共產主義的統治剝奪言論自由、信仰自由、出版自由和法律面前的平等。蘇聯冷戰批評家回應爭論時堅稱資本主義下的公民自由僅存在於統治階層,而且他們聲稱對於和他們無關的下層階級缺乏經濟能力以使他們實現任何有意義的方式。 ( 節錄自維基百科 - 2015)



解決方案

共產主義是建立在這個信念基礎上的:這個世界的不公正和不平等是由於那些資產階級所造成的,因此共產主義是基於對富人的指責,但事實上我們所有人都對這個世界目前糟糕的情況負有平等的責任,無論你是一個工人還是一個資本家,我們全都默認、參與、接受和允許了當前世界系統的運作方式。正因為如此,只指責他人而不檢討自己並不會帶來改變,而只有通過全體參與者共同制定一個能顧及到全體最大利益的協議,看看怎麼樣的生活制度對所有人才是最好的,這樣才能真正帶來改變。

平等生命基金會提出了一個考慮到所有生命利益的方案 - 生活收入保證,在其中建議了將國家主權平等的交還每個國民,並且將天然資源國有化,不是政府或者企業擁有這些資源,而是全體國民直接擁有這些資源,全體國民將是國有化企業的股東,企業所獲得的利潤將會無條件提供給沒有在工作的人們一份生活收入,一份足以讓人活得有尊嚴的收入,而那些有在工作的人們則會獲得至少生活收入兩倍以上的工資。賺錢求生存不再是人們工作的動力,工作將會只是為了興趣, 每個人都能夠跟據他們真正的創造力,選擇他們的職業去發展和實踐個人潛能。
在生活收入保証中,政府將不再做為領導和管理人民的角色,而是所有的人民平等的享有國家主權,是以民為本的制度,政府將做為如實執行民意的機構而存在。

這是一個致力於把地球資源公平的用在照顧全部人類、全部生命福祉的提案,不再只是照顧和圖利部分特權人士,因此如共產主義所認同的點 - 我們將建立一個平等無階級的社會,每個人能夠透過網路平等的參與國家政治;是一個均富的社會,不管有沒有工作所有人都可以活得很好;並且能夠避免一切與人民利益相左的事務,因為所有國家的重大決定不再是政府或少數人決定的,而是每個國民透過網路投票共同決定的,人民將共同決定什麼是對自己和全部人最好的政策。

生活收入保證提案將所有生命的利益納入考量,是一個關注全體生命如何在這個星球上永續和諧共生的計畫,我們召喚所有有此視野的人們加入,來參與一個能夠帶來改變的運動。
裡面擬出了如何在現在世界實踐的綱要,當然具體的實施細節會根據地域國情的不同而有所差異,這是為了能夠實際地進行它而提出的草案,內容涵括了政治、經濟、教育、居住、飲食、.....所有的領域,更詳細的內容請看生活收入保證的網站。


酬賞/效益

在共產主義社會裡,任何人都沒有特殊的活動範圍,而是都可以在任何範疇發展,社會調節著整個生產,因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯後從事批判,這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。 ——馬克思、恩格斯《德意志意識形態》( 節錄自維基百科 - 2015)


當生活收入保證被落實後,任何人將不再被侷限於特定的活動範圍中,而是可以在任何範疇發展,社會調節著整個生產,因而使任何人可以隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯後從事批判,過著真正自由愜意的生活。

甚至當所有國家都落實了生活收入保證之後,說不定共產主義的最終理想目標 - 一個沒有階級和無國界的社會 - 將會被實現。

這個世界是有機會可以改變的,請加入我們的行列,共同推動改變。 - See more at: http://oneequallife.blogspot.com/2015/0 ... XgpFK.dpuf

LeoLin
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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周一 2月 02, 2015 1:07 pm

Day 363 - 社會主義

社會主義這個字彙在維基百科中的部分說明:

社會主義是一套經濟體系和政治理論,解釋頗多。一種解釋是主張或提倡公共或是整個社會作為整體,來擁有和控制生產資料(產品、資本、土地、資產等),其管理和分配基於公眾利益。[1][2][3] 其提倡由集體或政府擁有與管理生產工具,以及分配物資。[4]又社會黨國際的法蘭克福宣言又認為:"在這種制度下,公共利益優先於私人利潤的利益。社會主義政策的當前經濟目標是充分就業,增加生產,提高生活水平,實行社會保障和推行收入與財產的合理分配"[5]. 社會主義分為了諸多流派[6],從建立合作經濟管理結構到廢除等級制度以至於自由聯合[7]。實際上,無法簡單地用一個定義來包容所有流派[8],各派區別存在於應當建立何種社會共有的形式(包括勞工合作制、共同擁有制、國家擁有制或全民所有制),市場經濟與計劃經濟之間的比重,生產單位應當如何管理組織以及國家在社會中的角色[9]。總的來說,一個社會主義系統應該包括一套收集生產並分配的系統,直接用於滿足經濟需求和人類需要。物品和服務的目的應當是為了直接地使用而不是為了因資本積累需要而產生的私人利益[10]。賬目核算不應基於金融層面[11],而應該基於一個通用的體力勞動指標或者是直接基於勞動時間[12]。



存在問題

社會主義的基本理念:以公眾利益為優先,而公平分配社會的生產資料(產品、資本、土地、資產等)。

在理念上,社會主義是個立意良善的主義,但是由於缺乏清楚的定義和實踐方針,隨著時間演化發展出了各種流派,也隨著使用的人各自解讀,社會主義變得像其他主義一樣,被政治人物或特權人士用來做為政治操作的工具,造成其初衷和實踐的成果有著極大的落差。
例如鄧小平於1992年初提出了他對社會主義的看法: “社會主義的本質,是解放生產力,發展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”。
然而上網去搜尋一下中國大陸近年經濟方面的資料,可以看到實際上中國大陸的確快速地在解放和發展生產力,但卻也已經是世界中貧富差距兩極分化最嚴重的國家之一了,而且這個差距仍持續在擴大中。

图片
來源


在研究什麼是社會主義的過程中,我發現實踐者 / 實踐國都有一些前提信念,像是 "需要國家來掌管生產資料",但國家卻被掌控在少數人的手中,而這群人通常關注的是個人利益優先於全體國民的共同利益。因此社會主義雖然提倡社會平等,以公眾利益為優先,反對階級制度,但在實踐上卻仍建構於階級制度上,也只對一部分的人有利,因此所提倡的平等打從本質上就不存在了。

《從資本家手中拯救資本主義》一書在第二章開頭提到社會主義的問題:「以馬克思和恩格斯為代表的社會主義者認為,要限制資本所有者的權力,辦法就是由國家掌握權力,並且剝奪作為生產資料的一切私有財產。但這個方法的結果更糟糕。在社會主義國家。財產所有者原有的權力轉移到國家手裡。在理論上,國家是公道的,是為工人的利益服務的,然而在實際生活中,國家卻是為當權者們的利益服務的。 --- 節錄自 維基百科 2015



還有例如 "每個人都要工作 / 生產" 這樣的前提信念,即使現代科技的已經進步到有不少工作能用機器取代人力,而且社會生產的速度也已是極度發達,發達到了大自然修復的速度趕不上人類開採破壞的速度,但處於工作年紀者卻沒有人能閒置下來,因為人類建立了一套不工作賺錢就無法生存的社會體制。
而且這個世界產出的資源和能源有很大的比例是被浪費掉的,為了賺錢企業不斷的在製造容易損壞、汰換的產品,迅速地在消耗天然資源並製造垃圾堆積在人們平常看不到的地方,人類卻仍喊著資源不足、能源危機,仍然在想怎麼研發新科技來生產更多的產品和服務以促進經濟成長,而不是換個邏輯用一個有效率的方式來重新分配資源。

全球生產的食物超過三分之一都無法上餐桌,不是在運輸途中腐爛了就是被較富有國家的消費者丟掉了,這些消費者習慣買太多,再把多餘的食物丟掉。這些食物約有13億噸,零售價值近1兆美元。
…...
根據聯合國的一份報告,光是水的浪費量就等於歐洲最大河窩瓦河的年流量。生產、採收、運輸和包裝最後被浪費的食物所耗費的能源,會產生超過33億公噸的二氧化碳。如果「廢棄食物」是個國家,它會是全球第三大溫室氣體排放者,僅次於美國和中國。 --- 節錄自 國家地理雜誌


或許可以說現時的社會主義,其實骨子裡仍舊是資本主義,焦點仍舊是在互相競爭、剝削以獲得最大的個人利潤,貪婪與恐懼仍舊主宰著人們,金錢為王,適者生存,人人都想爬到金字塔的最頂端,也無法平等的考慮除了自己和親朋好友之外的其他人類和生命,造成了 "公眾利益為優先" 只能是社會主義的美麗外皮,一個被當權者拿來迷惑民心的口號,一個人民永遠在期待的理想,可怕的是大多數人都默認這樣的事實而不加質疑。


解決方案

資本主義並非就是負面的,社會主義也並非只能是空泛的理想,只要人們在擁有私人資產的同時,不會因為自己佔有太多而導致他人貧窮,甚至造成他人三餐不濟而無法生存,那麼擁有私人資產並非什麼邪惡的事,我們需要的是訂定一套能確保所有人都可以活得有尊嚴的生活規範,那麼資本主義和社會主義的優點是可以同時並存的。

平等生命基金會提出的生活收入保證提案,是融合資本主義和社會主義的優點,去除其缺點的一種新生活方式,也就是讓人們可以保有私人資產的自主性,同時也能確保其他同胞的利益都有被平等的照顧到,不再有社會階級制度,因此沒有人是特權階級,也沒有人是被社會所剝削或犧牲的。

實行的方式就是國有化一個國家裏的所有資源,由政府管理原物料和產品,並透過一個定價機制產生足夠的利潤,將這些利潤用來支付條件符合的國民的生活收入補助,一份足以讓生活無虞的基本收入。而國家和政府不是屬於哪些人或哪些企業的,而是屬於全體國民的,也就是國民全都是國有化企業的股東,因此國民能夠透過生活收入補助而享受這些利潤,所以工作不再是必要的。

如果有在工作的人們,將無法收到生活收入補助,但能獲得至少生活收入補助金額兩倍的薪資收入,因此私人企業並不會被打壓或消滅,只是存在的目的和功能將會和今日世界中的企業大大不同,競爭求生存不再是動力,因為在這個制度中每個人的生存已經是被保證的了,取而代之的是競爭求進步,把競爭用在造福人類和整體地球生態上,而不會打壓其他人,犧牲大自然和其他物種。
人們工作只是為了興趣和理想,這將為企業注入蓬勃的活力,企業不再也不被允許只專注於追求利潤而生產易壞不實用的產品,這將會大大減低地球的壓力,並在整在國家甚至世界中形成一種建設性的循環。

標準局:確保和控制品質

在生活收入保證中,社群的決策和規範將服膺於維護和永續的原則。惟有應用這些原則我們才能最佳化我們如同一個社群,去供應一個最高品質的生活環境給每一個人的能力;它同時支持與維護我們的現在和未來。

在實用方面,這闡明了生產並描繪了商品與服務,經由定義良好的程序以符合所有的標準,來確認和保障給消費者的品質和耐久性。

在產品或服務被放置到市場之前,此特定的產品或服務將會被一個標準局嚴格的檢查和測試以評估這產品和服務是否已經被設計、檢驗和測試到它的極限以確保原料和功能的高品質。一旦一個產品被證實和確認合格,定期的監控和檢驗將確保品質的延續性。

這個品質決定性的概念將會被充分理解,以保證在生產過程,以及在產品運送和消費者使用的最後階段的所有的層次和面向上的品質。

品質將在這些方面被評估 — 所使用的輸入原料的品質、生產過程的安全、環境衝擊的極小化、產品的耐久性,以及標籤和使用手冊上的資訊的透明度和確實性。 --- 節錄自 生活收入保證提案



酬賞/效益

生活收入保證融合了社會主義和資本主義的優點,以公眾利益為優先,公平分配社會的生產資料,同時保有個人資產的自主和自由,和滿足人類求新求變的創造力,最重要的是我們提出了具體的實踐辦法。

除了能平等的照顧到所有人類的利益之外,生活收入保證也將地球生態納入平等的考量,讓人類可以是這顆美麗星球中永續的一份子,和其他物種共生共榮,而不是破壞毀滅其他生命和居住地,直到最後再自食惡果。

邀請您看看我們的生活收入保證提案

16. 後代子孫能夠接收到一個沒有汙染、疾病、飢餓、暴力和破壞的居住星球的平等權,如此生命將持續並蓬勃發展從現在直到永遠。 --- 節錄自 平等生命基金會 - 權利法案

LeoLin
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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周四 2月 12, 2015 10:29 am

Day 364 - 民權主義

充分的民權
三民主義的民權主義主張採取直接民權,就是人民直接行使選舉權、罷免權、創制權和複決權四種政權。而直接民權指的是人民以集會或投票的方式,行使選舉、罷免、創制、複決四種政權,來直接管理國事。
直接民權行使之方法,以地方自治為基礎,並以縣為單位。而每縣的國民代表代表人民行使政權,使祇盡其能,不竊其權。因此,民權主義中是以間接民權的形式來行使直接民權,本質仍是直接民權,亦即以直接民權的精神,由地方貫徹到中央。

萬能的政府
孫中山先生認為,建立五權分立的政府理由是政府是為人民謀幸福的,能力越大,則所謀求的幸福也越大,在方法上,主張依行政、立法、司法、考試、監察五種治權分立的原則,所組成的政府,才是完全的政府機關。
此外,為使政府萬能,就必需實現專家政治的理想,因為是政府是一大部人事機器,為求其萬能,除了使其結構完備外,還要考慮其組成分子的優異。因此除了在制度上一方面使人民有充分的控制政府管理國事的權,一方面政府要有治理政事,造福全民的能;另外,民權主義的架構中特別把考試權獨立起來,其主要目的,就在實現專家政治的理想。

--- 節錄自 孫中山學術研究資訊網



存在問題

在國父的三民主義中,民權主義提倡權能區分,人民擁有國家主權,能夠行使選舉、罷免、創制、複決四種政權來直接管理國事,也就是人民可以創立有利人民的法律和廢除不利人民的,也可以選擇適任的政治人物和廢除不適任的;而政府則是由一群有能力的專家所組成的,政府在人民的監督和管理下,讓能力越大的人可以為越多人服務。

然而時至今日,雖然人民對國家的政策和法律有諸多的怨言,但創制權及複決權人民卻根本未曾行使過。當人民對於總統或者政府官員不滿時,想要行使罷免權卻發現門檻高得難以執行。
人民實質有在執行的只有選舉權,但弔詭的是能選的候選人常常不見得是自己的理想人選,甚至很多選民根本不了解那些候選人是甚麼樣的人,也不知道這些候選人能為人民的生活帶來些什麼,因此選舉變成了是一種賭注,而就如其他的賭局一樣,人民大多賭輸了。

因此間接民權的行使並沒有實現直接民權的本質,反而導致了人民失去國家主權。
憲法根據國父的民權主義,明定了中華民國之主權屬於國民全體,人民有選舉、罷免、創制、複決之權,但在今日國家的實質權力卻在那些政客、財團、特權人士身上,怎麼會這樣?這是誰造成的?

雖然憲法明定人民為國家的主人,但從建國的那一天起,人民似乎就沒有拿到和實行主人該有的實質權力過,這裡的人民是指大多數的平民百姓,卻反而將要過什麼樣生活的主導權交給了一小群人,不論這一小群人是名為政府或者國大代表,反正權力從來不在平民百姓身上,而大多數人民也將這種情況視為是理所當然的,總期望有良知有能力的政治人物能為自己帶來好生活,每當社會發生什麼負面的事情時也總是要找個政治人物負責,被政府欺壓時還要透過抗議來向政府討個公道。
很諷刺不是嗎,國家主人並不擁有實質主權,實質主權在公僕身上,主人們總在等待著會出現有能力的僕人來拯救自己,然而真正既有能力又有良知的僕人卻不多,等到主人們發覺僕人們在亂搞,導致主人的權益受損時卻只能站在卑微的位置抱怨僕人,期望從僕人那討個公道,真是顛倒。

很明顯的,政治影響著一個國家中每個人每天的生活,但名為主人的國民並沒有積極的參與政治,去監看公僕們在制定哪些政策,制定得合不合理,該不該執行。而僕人也大辣辣的掌權,修改、制定政策、法律,只圖利少數人卻犧牲了大多數人的利益,反正主人只會哀嚎不會行動即使行動了也動搖不了這顛倒的體制。整個狀況如同國家主人一開始就放棄主權,然後再哀號自己沒有權力。於是權與能皆集中於政客和懂得操弄政治的人手上,憲法中的民權一直以來只有名無實,可以說在這個國家的所有人都違憲了。

一個基本的常識 - 台灣今日的樣貌,是居住在台灣這塊土地上的所有人,在一百多年來透過每天生活一點一滴所共同建立、累積而成的,雖然國際間的互動對台灣也會有影響,但如果說住在台灣的居民要為這塊土地所發生的事負起最大的責任,這是無庸置疑的。
我們無法責怪哪一些特定的人士或政黨為罪魁禍首,因為這是全部居民參與演出的台灣本土劇,不論是總統或者是平民百姓,不論藍、綠或任何黨派。

其實更追根溯底的看民權問題,甚至連憲法也不是人民制定的,人民只是出生然後接受一切就是這樣存在了。

名為民權,實為中央集權,所幸的是台灣政府還沒有完全掌控國家的權力,台灣人民還有一些為自己發聲的機會。
把台灣自嘲為鬼島,對於台灣現狀不滿的國家主人們,我們還要容許這樣的情況繼續嗎?或許是時候為我們的未來做一些真誠的思考與改變了,看看怎麼樣的生活是我們想過的,是對這塊土地所有的人們最有益的,在我們還有機會的時候。


解決方案

國父 孫文在《國父全書 - 民權主義第六講》中提到「若是大家看到了從前的舊法律,以為是很不利於人民的,便要有一種權,自己去修改,修改好了之後,便要政府執行修改的新法律,廢止從前的舊法律。關於這種權,叫做複決權,這就是第四個民權。」


任何一個立意良善的生活制度,如果只由少數人關心並執掌這個制度,任隨這些執掌者根據自我利益而解讀、修改、執行政策,而其他大多數人只是盲目的跟隨,那麼再好的制度也可以被濫用,而產出一個與原意不符的後果,就如同今日的台灣,人民會抱怨權與能階在萬惡政府的手上。

台灣自稱為民主國家,憲法明定了國家主權屬於國民全體,而全體國民也這麼認同,那麼為什麼我們不實現它?
依靠今日的科技,實行直接民主在技術上不再是難事,建立一個可以讓全民參政和投票的網路平台,讓人民為自己發聲,為自己選擇的政策投上一票,就如同柯P現在開始嘗試在做的 iVoting,雖然離直接民主/民權還相差甚遠,但這是一個技術上可行的方式。

透過直接民主的制度讓要怎麼生活的決定權真正的回到人民自身,例如要不要使用核能或基因改造食物,政府不再是決策者而是全體公民,考量的點也不會再只被侷限到經濟上,而是全體公民在各自的位置上的考量,彙整之後而求得能符合全體最大利益的共識。
同時也明瞭既然我替自己做決定,那我就得為我的決定負責任,因此不再有哪個政治人物該為人民負責,政客也無法再利用人民對政治的冷漠來圖利自己和犧牲人民的利益,因此萬惡政府將不再存在,取而代之的是國父在民權主義提倡的萬能政府。

徹底的改變體制,讓國家主權重新回到人民手中,這困難嗎?是的,但困難只來自於所有的人民只各自哀嚎、抗爭卻不團結起來行動。

平等生命基金會所提出來的生活收入保證提案,包含了直接民主的原則,並根據當今世界的狀況,將所有生命的利益納入平等考量,所提出的一套政經生活制度。
當我們願意開始站起來重拾人民如同國家主人的權力,並開始重新審視憲法和法律應用在當今台灣的合理性和可行性時,生活收入保證是一套可以交叉參考的制度,因為它同樣提倡了國家主權在人民,而政府負責執行民意的民權概念,也提供了一個國家怎麼從現狀改變到理想情況的步驟和方針,更多細節請看看提案內容。


酬賞/效益

國民將真正擁有國家的主權,可以行使選舉權、罷免權、創制權和複決權四種政權來選擇要用什麼方式和其他人共同生活,並選擇合適的人選來替公眾服務,這樣的情況將成為現實而不再只是口號。 - See more at: http://oneequallife.blogspot.com/#sthash.sTR43vFr.dpuf

LeoLin
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Re: 林松慶的進程分享

帖子LeoLin » 周六 2月 14, 2015 12:42 pm

Day 365 - 民生主義

民生就是社會一切活動中的原動力。因為民生不遂,所以社會的文明不能發達,經濟組織不能改良,和道德退步,以及發生種種不平的事情。像階級戰爭和工人痛苦,那些種種壓迫,都是由於民生不遂的問題沒有解決。所以社會中的各種變態都是果,民生問題才是因。照這樣判斷,民生主義究竟是什麼東西呢?民生主義就是共產主義,就是社會主義。所以我們對於共產主義,不但不能說是和民生主義相衝突,並且是一個好朋友,主張民生主義的人應該要細心去研究的。

我們國民黨的民生主義,目的就是要把社會上的財源弄到平均。所以民生主義就是社會主義,也就是共產主義,不過辦法各有不同。我們的頭一個辦法,是解決土地問題。

--- 民生主義第二講



存在問題

國父當初在提倡三民主義的背景,中國是處在均貧的情況中,所以國父提出民生主義的方法,企圖將社會帶往均富的方向,同時也企圖避免重蹈當時外國在資本主義制度下,經濟雖然發達了,卻造成了貧富不均,有資產者才有人權的情況發生。

我們要解決中國的社會問題,和外國是有相同的目標。這個目標,就是要全國人民都可以得安樂,都不致受財產分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思,就是要共產。所以我們不能說共產主義與民生主義不同。我們三民主義的意思,就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思,就是國家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。照這樣的說法,人民對於國家不只是共產,一切事權都是要共的。這才是真正的民生主義,就是孔子所希望之大同世界。 --- 民生主義第二講


依三民主義立國的中華民國,卻已走向了民生主義當初要避免的方向 - 一個資本主義掛帥的社會,貧富不均的問題越來越嚴重,權力掌握在資本家手上,強調的是私人利潤而非公眾利益。但在一塊資源有限的土地上,有人要多擁有一些資產,等於就有人要少一些資產,然而當有人因為這個制度而三餐不濟、沒地方住、或者被欺壓而無法伸張時,就可能會發生偷竊、搶劫、殺人等社會犯罪;當有人為了賺取更多利潤而使用一些見不得人的手法時,環境汙染、政商勾結、司法不公、貪污、食安等社會問題也會出現。
人們會指責那些製造社會問題的人,但國父早已說出了一個很基本的常識:“社會中的各種變態都是果,民生問題才是因”,當一個社會體制允許為了個人自我利益而犧牲他人利益,只讓一部分的人活得好,卻讓其他人活得艱難有問題時,社會中的種種變態後果就會出現。所以與其指責那些製造問題的人,不如去體會國父這句話所考量的是什麼,並深刻反省整個社會體制,了解到是現在的體制創造了這些社會問題,如果不改變體制,而繼續讓有人的民生問題沒能被公平的照顧到,那麼所有的人其實對於社會問題都有責任。

即使一個人再有錢,也無法不被這些社會問題所影響,會吃到被汙染的食物,會吸到被汙染的空氣,會使用到可能危害健康的產品,也可能被偷竊、搶劫、殺害,每個人都有機會遇到這些問題,再有錢也沒辦法逃離地球的共業。


解決方案

中國本來沒有大資本家,如果由國家管理資本,發達資本,所得的利益歸人民大家所有,照這樣的辦法,和資本家不相衝突,是很容易做得到的。 --- 民生主義第二講


上面一段話也 國父說明的一個常識,如果由國家管理資本,而國家屬於人民的,那麼當資本發達時,所有人民都獲利了,於是人民有錢投入市場中購買自己想要的東西,那麼資本家也會獲利。

其實我們可以透過修改現行體制來創造一個均富的社會,透過將天然資源和影響大眾生計的企業國有化,而全部人民做為股東,於是人民可以決定國有化企業要怎麼經營,國有化企業所賺的錢可以拿來利益人民,提供一份讓每個人民都能夠活得有尊嚴的基本收入。同時,重新定義勞動力的價值,讓有在工作的人能夠獲得合理的收入。

另外,軍事花費也是一份可以被重新導向的資金來源。當一個民主國家中的人民工時過高卻收入偏低、沒錢買房子的狀況普遍,國家的種種社會福利面臨破產,和因為貧富不均所造成的種種社會問題正逐漸在惡化時,花費大量公共資金在軍事目的上,只因為想要維護國際間的政治利益關係,卻不優先處理國內人民的生計問題,其合理性是值得質疑的。

當國家的錢被拿來平等的照顧人民,人民就有足夠的錢購買自己所需要的東西,安頓自己的生活,市場中也有充足的錢在運轉,經濟就會成長,因為社會體制允許的貪婪或生活困難而製造社會問題也會減少,這對所有人都有益,包括資本家。

平等生命基金會所提出的生活收入保證提案,是一套可以實現上面描述的提案,融合了資本主義和社會主義的優點,目的也是要創造如民生主義或者共產主義的理想 - 均富的社會,讓人民在均富的狀態下仍保有私人資產。


酬賞/效益

建議讀者可以閱讀這篇文章 "國有化資源: 重奪阿拉斯加州的公共資源",看看美國阿拉斯加州透過讓州民擁有公共資源後,所獲得的好處。

"在阿拉斯加, 我們生活依賴公共資源. 公共資源令我們獲益. 我們關心我們的公共資源. (平等地)共同擁有我們的土地和資源, 這是一個新的現代社會(運作)模式. 我們稱自己為 '擁有人的州', 我們擁有的就是公共資源. 我們相信我們的(運作)模式, 比資本主義和社會主義更優勝. 當大眾, 全世界明白了這種(運作)模式後, 不再會有理由會出現貧窮"


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