Tanya Chou的進程分享

Tanya Chou
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帖子Tanya Chou » 周四 7月 16, 2015 10:59 am

Day—537 紀錄片「餘生」觀後感 6



反抗與妥協

許多衝突事件的引發原因在於誤解,誤解之後有很多憤怒等負面情緒出現,然後在這當中的報復思想和辯解繼續製造更多的衝突。在這過程當中幾乎都是情緒性的邏輯而非現實的理性的邏輯在運行主導。

例如賽片中一句台詞—“如果文明是要我們卑躬屈膝,我們要教你們看看甚麼是野蠻的驕傲!”為了這類思想,明明知道是必輸的局面,甚至整個種族都會滅亡,就為了要為族人反擊,然後贏得驕傲,甚至女人們為了成全男人的榮耀,竟然紛紛結束自己的性命。為了驕傲,榮耀,成全,這些個目的都僅是信念,信念最終也會隨著族人的生命結束也跟著終止,那麼到底這些人們要成就的是什麼呢?

因此為了沒有實質的目的所從事的妥協或者反抗的選擇本身也是沒有效的,而且在兩個極端化的情緒(如愛與恨,慾望與恐懼)中解決問題,人們便總在妥協或者反抗兩個極端的選擇中打轉,從沒有瞭解到當中可以有不同的,對所有人都更好的解決問題方式。這樣的盲點是存在於人類社會中各層面的,只因為我們讓自己活在情緒和心智的兩極性質之中,卻沒有讓自己有機會瞭解到心智系統是怎麼樣讓我們在其中自愚愚人。

如果我們能夠瞭解心智是那麼的容易在兩極的批判中下結論,於是我們就有機會讓自己退一步的看見這個過程的實際現實面發生了什麼事情,而令這個事件貼著參與者在實際的共識層面做決定,我們也將因此發現,其實大多數的衝突都源自於誤解以及誤解而來的憤怒情緒的連結,如果能夠在一開始就給彼此機會溝通並討論共識,那麼事件不必繼續的擴大,而且沒有一方需要去妥協和委屈自己,而是看見唯有在對所有人都好的基礎上的決定才是永續的方向,於是每個人都是在對自己和對他人最好的情境的共識下完成問題解決。

所以到底是要反抗還是妥協?都不是,而是放下了情緒和相應的行為反應,去看見物質實際層面的發生,去瞭解彼此的立場和出發點,於是作對大家最好的選擇。或許你立即會反應道:說得容易。但除非你真的去找方法並且不要放棄,否則我們永遠無法為自己證實其可行性。

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帖子Tanya Chou » 周四 7月 16, 2015 11:00 am

Day—538 紀錄片「餘生」觀後感 7


包袱與超越

在餘生這部片中的各個真實的角色表達著關於歷史與祖先所遺留的語言和因為過去的一切對個別的人生造成的影響,當中瀰漫沈重的情緒表達,這片當然也同時是特意被如此編導的,也就是我在最開始提到的在這當中有著對這些主角和角色所活出的人生的默認,而這片中看來較為激勵積極的安排,便是遺族們踏上尋找祖靈的歸程,當此行達成於是象徵未來族群的和解與希望……

我要說的是,這當中是否真實的解決了任何實際的生活問題?這些人們因著這般的過去記憶而視這些歷史為包袱而需過著哀傷無奈的人生,於是關心這段歷史的人們就安排了協助他們完成某個他們傳統上的追尋,也就是去找到他們傳統象徵的神物,那麼一切又展開了”希望”?然而在這些人們的生活水準和處境上依然是以情緒包袱和族群的分裂為認知而沒有回歸到因為過去的歷史發生而探問事情的原委於是令自己走出痛楚和迷惘於是帶領子孫回到與大地融合的踏實人生的超越和看見,問題便從來沒有解決,但神奇的是,大夥連問題在哪裡都沒法指認出來。

或許人們過於耽溺在所謂的淒美,情操,堅韌,成全,榮耀,犧牲等等的情緒感受的層面中,卻沒有看見和領悟到為了這些情感的層次,我們必須要犧牲掉我們的真實人生和生命到達毀滅自己毀滅種族甚至犧牲更多無辜生命的程度…….

是的,歷史不能遺忘,但看看我們對於不能遺忘的歷史的處理是什麼情形?我們有沒有看到造成這些慘痛歷史教訓的主要源頭在於靠不住的人性的情緒性的主觀思維判定,但我們如今對這些教訓的處理最終仍然停留在情感性的邏輯判斷,卻不是真正踏實的落實一些能夠改變我們的未來而不必在走同樣途徑的道路。

在這個世界上從未在我們的身邊停歇上演的除了關於種族文化方面的偏執和固執所造成的紛爭之外,我們還看到活動領域的爭奪,以及在意識型態上面對於歷史的事件是否編寫屬實是否承認錯誤方面的爭論,卻沒有發現到歷史的教訓帶給我們的並不是我們該如何站在僅有部分人類的情緒立場上編寫書籍教材或承認對錯,而是喚起全體站在所有人類和生命的角度上看待地球上因為人類的心智的自私因素所發生的一切而造成的後果,於是可以如何的團結起來改變原初的誤導方向於是得以挽回這個朝向整體毀滅的趨勢。

可幸的是這世界上已經產生了一個百人的群體願意超越心智的自私設計為全體人類設想並且找到一個全體生命適用的生活收入保障計畫,若群體和計畫能夠加速擴展,那麼人類世界還有希望。

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帖子Tanya Chou » 周四 9月 10, 2015 3:56 pm

Day 539—辯論比賽 1



我們的教育系統大概由小學開始就訓練小朋友參加辯論比賽來訓練口才,這當中或許還包含關於台風,發音,即興,組織,專注,反應等等能力的訓練,而我想來探討一下這種競賽可以給我們什麼樣的領悟,同時又可能會造成怎樣的限制或迷失。

題目是二分成正方與反方的某些輿論或法律或道德議題,因為這樣才能發揮來回辯駁以及高度興趣的效果,我所認識到的在這方面的高手,果然能夠訓練出在短時間內快速組織相關訊息並反應和表達的非凡能力,但我想在此說明的是,其實這樣的比賽形式與目的,是將個人訓練出來的能力僅僅用到了令他人激賞的娛樂效果,卻會造成在個人和社會的實際層面上的生活實踐以及問題解決上的阻礙。

拿些辯題來看看,錢是否萬惡之源;網路是利或弊;同性婚姻是否合法;秩序靠自律或他律等等,我們可以看到在這個辯論文化中顯化的是人們認同對立的信念是可以同時存在而未決的,並且任一方的輸贏評估憑藉的是辯論技術的好與壞,或者有時是評審的偏見,卻和題目的相對性自身已經存在的待決問題沒有更多的幫助和效益。在這當中人們沒有看到的是如此的,利用正反價值觀同存的理所當然,而在兩極的價值觀中雙方沈浸在激發的能量中只欲贏過對方,又同時挑起觀眾更多的評論和情緒能量的連鎖反應的這個現象,其實除了僅是娛樂效果之外,對於人類社會和生活品質是會衍生更不利的後果的。

這個現象正是因為人們普遍的缺乏絕對共識的價值觀基礎的緣故。人們沒有瞭解到在每個人身上的心智結構對自己和世界和一切生命造成的影響,也沒有看到我們實際真正擁有的其實是我們在地球上共有的一切物質生命,人們甚至沒有覺察到正因為缺乏了這樣的共識,人類的一切判斷因此失去依歸而變得在明顯的解決方案之前手足無措,以致於很簡單可以找到答案的議題被拿來當作辯論的材料,而我們將許多的精神和心思耗費在這些辯解中卻最後仍讓這些議題在懸而未決之中結束,留下的只是因為辯才的好壞決定的輸贏。

殊不知這些輸贏和問題解決一點關係都沒有,因為關於人類世界的存亡不在於口才和反應能力的好壞快慢,而是在我們都允許了一個不必一定要解決問題的是是非非的社會,我們相信了每個人都可以保留自己的信念如同我們以為的自由與民主的顯現,在這當中我們不需要一個共享的明確的共識,於是大家可以誰不犯誰的過”好日子”。而大夥兒在這些共謀的信念中沒有發現到的是,只因為我們認同了心智中的慾望與恐懼的能量幻象,我們蒙蔽了自己和他人看見真相的能力與智力。


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帖子Tanya Chou » 周四 9月 10, 2015 4:00 pm

Day 540—辯論比賽 2




舉上面的辯題例子而言,如果我們能夠站在全體的共識中來看對人類生命最好的做法,錢是否萬惡之源? 我們由物質現實中平等的生命價值為唯一共識而必須解決問題的時候,我們可以看到,無論金錢是善或惡,使用金錢的人們已經因為目前金錢系統的運作和投入情形造成了貧富極端化的情形,因此問題的重點更應放在我們如何解決當前的金錢系統問題。

而網路是利是弊? 網路的進步令當前的人類資訊的傳達和聯繫達到極有效的程度,而因對其沉迷的各類附加後果和影響則是可以探討解決的現象。同性婚姻的合法性? 無論同性異性婚姻是否存在,所有的情侶互動層面都已經在這個地球進行之中,那麼我們如何讓這些伴侶關係可以在社會中的界定達到對全體最好的生活品質才會是我們的討論重點。秩序靠自律或他律? 首先得在秩序的定義上達到一個共識,然後我們可以看必要維護的秩序部分可以如何操作才會對所有人類造成最好的結果。

因此如果沒有一個有共識的絕對價值為依歸,所有的討論因為許多字彙沒有界定清楚,同時又受限於必須只能贊同一方說法的束縛,在必須要贏的能量帶領下,許多論述都沒有做到真實的交流對話,片面的結論知識和意見滿天飛,反正這些實情不重要,只要看起來有評審要的辯論元素達成就好。

因此除了沒有實際的解決問題是一個最重要的點外,辯論比賽作為理所當然的教育活動的時候,當中的危機在於,人們學習到將事物的重點放在以情緒能量帶領的外顯的表現,卻忽略了解決社會問題的層面,比賽規則和二元辯題設計的出發點本身就已經給了這樣的前提,學生們在遊戲當中便自然的學習到了這些出發點,沒有看到,我們學習到的這些口才和台風和發音等等的技術和我們自身和社會面臨的問題幾乎沒有什麼特定的關係,過一個幸福的人生也不必一定要用得上,那不過就是一個將人類的智力與表達能力拿來遊戲的過程,雖無可厚非,但因為當中有誤導方向的暗示而不會是最好的教育型態,而我們其實是可以在這類的表達和智能訓練上做些更好的應用和調整的。



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帖子Tanya Chou » 周四 9月 10, 2015 4:01 pm

Day 541—辯論比賽3




然後我們看看當我們長大了,看著電視上的總統候選人的辯論,這個原是候選人們對於曉關著整個國家未來政策走向的一個總體的展示,而實際上的狀況卻是,雙方使用片面的證據和理想化的圖像進行著來回的辯駁,同樣的,這些語言的內容到底是不是實情,都不再是人們關注的重點所在,大家早已經戴著原本情緒上的認定和偏見在做評論,然後我們經常看到的討論也是誰說的好誰說的不好,而那是所謂的口才和雄辯的能力,和此人與這些政策是否或如何執行又是兩回事,所有的參與者包括聽眾們,在一個辯論活動的表像下面全體共同的謀略著的其實是各自的自私和推卸責任的心智遊戲。因為人民自以為無能的仰望著依賴著領導者的能力,而爭奪領導權/總統職位的人們若不是有意的,也是在無知中自欺欺人。

所以這就是人類世界的一個普遍的溝通交流訓練的教育活動如何一直的只是在誤導與假象中進行的大致描述,之所以說是誤導和假象,乃因為對於教育,我們的定義和假設是我們將交給下一代的年輕人學習的應當是會令個體和人類進步的內容和方向,但我們若在物質現實的基礎上和對人類的學習潛能的瞭解上來檢視現行的教育系統和種種教育的設計和措施,我們會發現到這其實是一個嚴重愚化人類的一個系統,建立在所有人類世界的當權者的控制慾望與被奪取權力和金錢的恐懼之中,以及早已被愚弄與自愚的人們在被安排於必須努力求取課業成績和學歷乃至於好的賺錢機會的慾望和恐懼中的共謀現象。

現在回到解決問題上面,那麼一個仍然有趣的人類理論活動可以如何調整成為真實的對學習者以及人類和全體生命有真正未來的和有建設性的方向呢?這裡是我的建議,我們可以例如,將原本兩方對立的觀點修改成為多角度並存的觀點,因為一個現象本身就是同時存在有不同的角度和層面,於是可以有多組同時進行。而我們不再以對立的方式去來回的辯論,而是以,首先,各隊伍收集與自己組內有關的資料,然後討論分成不同的階段,一開始的階段各隊分享自己的收集成果,下一個階段做整合資料,然後進行在對全體有益的原則中的一些有效問題解決方式,可以用各組接力的方式進行,然後整理出來幾個結論後發表出來,這些結論可以讓所有與這些結論有關的人們進行投票表決(假設網路的直接投票系統已經開發成功),於是票數的多和少可以成為勝負的準則,同時這個被表決出來的結論也是確實可以在機構和社會或國家中執行。

於是這便是一個傳統的辯論競賽可以如何修正成為對教育和全民有益的活動的建議。

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帖子Tanya Chou » 周四 9月 10, 2015 4:01 pm

Day 542—課綱爭議




現在台灣的高中歷史課綱成為了熱門話題,不同方向的觀點又出現了,各有各的堅持,但課綱是什麼?為什麼要存在?

在更久遠的戒嚴時期,中小學的課本內容都是統一的,那個時候的專制是現今都認同的,而在解嚴之後隨著所謂的民主進步,課本內容發展演變到目前使用課綱的方式供各出版教課書者編制內容,然而其實在這個所謂的民主共識下形成的課文制訂方式,真的是往對全民更為進步和自由於是整體生活更好的方向前進嗎?或許有人會拿這個是跟隨著世界趨勢的說法作為依據來辯證這個課綱的做法,然而其實可怕的就在於,目前看似往民主教育前進的道路,其實對於人類不但並沒有實際的幫助,反而在民主開放的語境之中,人們更看不見這當中的嚴重問題。

我要說的是,目前的這些編制歷史教材的做法,其實仍然是世界掌有權力者們,或者也是全體人類的共同自我奴役的過程。因為如果我們可以站在更廣大的人類和生命的立場來看這件事,目前只要是當權者或執政者在教育制度上的任何方式的作為,所服務的並不是整體國民或者人類的利益,而是僅僅少數人,也就是國家菁英們,這些掌有利益和權力的人們的利益的大方向為主的,這同時也是犧牲掉絕大部分的生命生活的方向。

於是關於課綱,實際上對於每個人的物質現實的生活意味著什麼? 意味著每個人經由教育系統而被一個國家的少數權力者以及多數的追隨者在一個以國族導向而實際上分裂和扭曲人類生活品質的意識型態的認同之中所共謀的一個在不斷的衝突之中被綑綁奴役的世界系統,在這個系統中包含著隱含著的金錢利益的輸送與剝削,同時就是金錢系統的奴役,顯化在編制課文的商家與政治人物和教育機關的金錢關係之中,而在這些錯綜的金錢奴役關係之中,所謂的教育國民正確的歷史觀,瞭解與本土或國家的切身歷史的正確方向等等的各種看起來有理或令人激憤的說法或做法,都不過只是看起來如此罷了,因為試問對於全部人民的高品質的生活,這些歷史和觀點是否發揮其任何的洞察和領悟作用?不但是沒有,這類爭議的持續進行,僅僅只是在令全體生命的生活更加朝向兩極化與困難。

在目前的教育系統中若我們要能夠給學生們一個充足瞭解與自己真實相關的史地知識的做法,其實並不需要有這樣的課綱制度和程序,事實上在中小學階段就已經可以實行選課的做法,而閱讀材料也不需要規範一定的內容,而是提供一些真正在進行完整的書寫和研究史地為志趣的學者的作品。以上提出的是一種方向,而任何方式都必須能夠在對全體生命都好的大原則中進行才是重點。所以最好的情況是,全體能夠首先在一個完善的政經制度中,例如我們推動的生活收入保証的實踐,脫離了金錢網絡的奴役之後,所有人民的生活水準共同的改善而無後顧之憂,於是有能力讓後代能夠在一個對全體生命最有益的教育制度中成長,這個方向才是現今每一個公民應當專注的去瞭解和領悟並實踐的過程。
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帖子Tanya Chou » 周四 9月 10, 2015 4:02 pm

Day 543—程序問題




關於課綱的議論,很多聲音也在說到,這其實只是程序的問題,內容是什麼沒有那麼大的差別,是程序令人不服,就類似服貿的情形,政府關起門來做決定的方式實在不是現在的民主國家能夠容忍的事情。

這類的說法可能同時有幾種可能性存在,例如內容之所以沒差別可能是已經被看出來這類內容爭議的確到最後對於,例如受教育者,都沒有什麼大差別的影響,但同時也意味著人們若不是站在一個相對的政治立場而有所主張,便是形成一種沒有觀點的情形,因為反正都已經交給了我們選出來的人來執行,但是,也由於人民對於所謂的民主程序所具備的知識概念令其也能夠意識到,只要是公開討論和投票同意的事情,那麼就符合了民主程序,如果沒有按照這個遊戲規則來做,自然出問題是理所當然的,總要給大家一個交代。

所以在這兒我要說明的是,這個思路和邏輯,其實仍然是在我先前說明的,一種看似民主共識其實卻僅僅只是個關於民主的意識型態的模糊邏輯和語境罷了,和實際在生活中為所有人民的福祉所實踐的民主根本上是不同的事情。

例如我們來看歐洲某些所謂先進國家的中學歷史課程內容,或許不同於亞洲或其他地區各說各話的情形,而是他們將歐洲部分的歷史攤開來達成一個協議之後令這些國家的學生們擁有一個共同的歷史語言。好的,看來很民主不是嗎?然而這些國家有沒有將他們在各國殖民時期對其他國家的作為乃至於到現今為此所造成的世界嚴重貧富兩極的後果有所交代?顯然的是這些富裕的小朋友們對其他國家的窮苦孩童是處在極端無知的狀態,更別說這些無知未來可能會對整體人類世界所造成的更極端影響。因此我要問--我們所被指導閱讀並記憶歷史的出發點與真實目的在何處?在這之中片面的局部的程序正義有什麼意義?

另一方面要提醒的是,過去的民主必須要選舉民意代表的一個原因也是因為資訊傳遞的有限性問題,但如今的電腦網路科技早已經可以突破全民直接投票的問題,為何我們還需要依賴少數人為多數人做決定?因此當我們能夠實際的去看見什麼是真正的人民作主,要怎麼做才能發揮人民為自己做決定的時候,我們所講的才會是真實的程序問題。

平等生命基金會所提供的生活收入保証(LIG)計畫則可以作為一個實踐的開端。

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帖子Tanya Chou » 周四 9月 10, 2015 4:03 pm

Day 544—小確幸





發現小確幸這個詞突然發生在周遭各處的訊息中,查詢以後原來是來自村上村樹的文字,他描述自己”選購內褲,把洗滌過的潔淨內褲捲摺好然後整齊的放在抽屜中,就是一種微小而真確的幸福”。曾經喜歡看他的書,正因為他此類描述細微現象和感受的方式,但現在我得解構一下這個詞,因為它實際上讓人們利用來走入心智的陷阱。

來看一下這句話--把洗滌過的潔淨內褲捲摺好然後整齊的放在抽屜中,就是一種微小而真確的幸福。這件小事情是可以稱之為幸福沒錯,那是屬於我們在物質生活中已經被人們視為理所當然於是容易忽略的日常小事物與時刻,所以這句話可以是個提醒,提醒人們其實是生活在這些微小到這個程度的物質現實的當刻中,而不是在這物質的幸福中卻分離了自己在心智分離的思想情緒中。但是文中這樣的提醒來自對生活現象中有限度的視野,同時也容易被人們的心智解讀所濫用。

微小確切的幸福其實應當是物質性的生活描述,而我們事實上無時無刻都是處於物質性的生活之中,包括組成我們每個人體和每個生命的成分都是物質性的,然而我們大部分的時間之中我們都忘記了這件事情,我們耽溺在感受性的事物卻沒有瞭解到一切情緒感受來自於物質的基礎,例如這些心智情緒沒了我們的身體無法存活,反之卻不成立,情緒大量的消耗著我們卻對於解決生活問題沒有什麼助益,而回歸物質層面的訊息才是實際的解決問題之道,例如人際之中我們經常的誤解和被誤解乃因我們使用和接收的話語並非如文字本身和當下所指涉的在解讀和描述,而是在過去累積的情緒記憶和畫面中的解讀,使得各種問題不斷的被製造而沒有共識。這便是我們沒有在每一時刻停留在當下的物質性的幸福的後果。所以小確幸一說中的幸福仍然是偏向連結於物質生活的情緒性感受,卻非是身為物質自身本該有的幸福。

另一個觀點,由人們追逐小確幸的現象可以得知,人們在許多的生活時刻中其實是壓抑和痛苦的,因為人們為了生活必須努力賺錢和看掌握資源者臉色的現象長期來一直存在於世界的金錢系統之中,而在這些限制和勞力之中人們為了生存而不得不習慣,忘記了或幾乎從來沒知道自己在地球上固有的生存權力與生為物質生命本應的幸福,於是為了平衡視為理所當然的壓力和苦痛,去追尋著小小的幸福感受並將之視為一種回報的性質。

於是在這些追逐小幸福中,我們刻意或無意的忽視了我們自己以及所有和我們有共同命運的人類們,在身為共享地球資源的生命的固有權力之中,我們可以擁有的遠遠遠遠超越我們現有的幸福,當然這些排除了那些最富有的菁英們,因為也正是所有人共同的漠視和允許才會造成令少數的菁英們主控了整體人類和其他生命的權力。我們問,人們為什麼漠視?因為從小的洗腦式的教育以及人們固執在心智情緒的掌控之中而深深相信這就是我們自己的一切並且無法改變。看看這個現象--小確幸一詞被拿來與許多商業活動和令人分心的新聞軼事連結,如同大眾與菁英們共謀地繼續地苟活在生活的束縛與自我奴役中,同時在小而難得的情緒幸福裡滿足自得。

這個每人都具備的心智系統以及與每個人有關的生活方式確實是可以改變的。讀者可以參考下面提供的免費教育課程與生活收入保証計畫,回到真實的如天堂般的物質性幸福生活將是可能的。
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帖子Tanya Chou » 周日 11月 15, 2015 1:17 pm

Day 545—難民潮 1







近來不斷有歐洲各國湧入的來自敘利亞等國難民潮的報導,這些難民潮有千百萬人因為這些國家境內的長期衝突和戰爭而造成了無辜的居民百姓們生存上的困難和危機,於是不得不設法向外遷移,而在一開始的時候包括老人和幼小孩童在內的難民們因為旅途上的阻礙和危險以及他國的拒絕,也已經犧牲了無數的逃難者。而聯合國難民署指出目前的敘利亞難民和復原計畫所需要的資金只有少部分到位,而這現象使得援助計畫的各方面都受到影響,最後糧食署不得不停止了對於數十萬敘利亞難民的糧食援助。近來歐洲少數國家已經開始主動的提供願意接納的難民數目進入並且願意提供安置與工作,而更多的難民仍處於面臨糧食氣候的威脅而處於生存邊緣中。



由聯合國在1951年通過的難民地位公約中的規定,難民是指不同國族或社會團體因為分歧的政治見解而有會被迫害的充分理由,而由於置身於原籍的不同區而無法返回受原地保護的人。而只有在一些區域性的公約裡面,才有擴大解釋難民也可適用於在原居國內遭遇到外來的侵略和危害而被迫離開自己的原居住地之外尋求避難的人。而在國際法中也有規定對於被政治迫害的難民基於人道而有不推回和國際團結合作原則,也就是任何國家不得以任何方式將難民驅回國或使其陷入危險的領土,同時世界各國在難民的接納和援助以及開支的分攤方面,以及在減少難民產生的根源方面都有責任以團結合作的方式解決問題。



我們在這兒可以看到縱使目前聯合國已經有了些關於難民方面的措施,但若非是法律對於難民的界定無法包容全數因為任何因素而無法在自己的原生國居住的人,同時也無法在根本上完全的替難民以及救援的國家以及在減少難民產生的根源上面從根本上解決問題,或者我們也可以提出國際上依賴一個聯合國組織來完成這些國際的困境是否是合宜的,而其實我們顯然已經看到,聯合國在介入許多國際問題上面常處於困境之中。



現在我們在由對全體人類最好的角度來解決問題時,我們可不可以大膽的來這樣的思考和提出解決方式,也就是既然這個地球屬於所有的生命,而物質生命本是可以自由享受和運用資源的,那麼人們為什麼不能喜歡去到哪裡生活就選擇那兒居住呢? 當這個地球還沒有人居住的時候作為生命表達的動植物們自然的就已經能夠在地球上維持著平衡自在的生態生活,而我們人類為什麼卻不這樣做呢? 由於地球提供給我們的土地和資源遠遠的能夠提供給地球的所有生命,只要人類在共識之中同意,我們當然能夠創造出一些方法來一同實踐這種可以隨意自由遷移的生活方式。
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Tanya Chou
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帖子Tanya Chou » 周日 11月 15, 2015 1:18 pm

Day 546—難民潮 2




我們可以先來看一下,由前面所提出的一個應付人類難民潮的解決方案,是讓我們全世界的人類能夠自由的選擇自己想要居住的所在地。但是……等等,這個解決方案有沒有些太跳Tone了?看看現在世界各國的溝通情況,經濟水準的懸殊差異,那幾個富裕的國家會隨意接受這些無助而文化差異大又不受控管的人潮大量湧進自己的國家?

恩恩,我知道…,我有看到現在各國接納難民潮的情形,而且每個國家的開放程度和政策也都不相同,同時處理目前的難民潮會是最迫切的。但是當我們每每出事的時候才在這邊東做一點西想一點的方式來解決問題顯然的是行不通的,如果我們能夠先以一個最大的角度去思考對全人類而言都最好的未來,在這當中我們都已經為各種狀況做了預防處置以致於所有原來會發生的事情都不會再產生了,那樣不是最好嗎?

回到這個解決方案。我們可以推想,當這個計畫可以執行的時候,必定有一些前提都已經被看到並且已經開始著手解決了,現在我們就先來看一下這些情況會是什麼。

這個時候已經有一些較富裕的國家,由於必須要一直去承擔更多的戰爭和貧窮國家的“拖累”而看到了這其實並不是他們自己平白被動的受到影響,而是自己國家所參與的整體的在歷史上的作為所共同造就的,於是終於了解到這些貧窮和戰爭中國家的問題也是自己的責任。在這個同時,由於富裕國家也看到了全世界以及自己的國家都面臨著共同的貧富差距趨大化的問題,而現存的以富濟貧的方式並沒有真正的對問題解決有整體的幫助和進展的時候,而看到僅僅在政經制度上的整體改革才能候發揮最終極的功能。

於是認同了解決自己國家裡面的貧富差距問題以及國際間的貧富差距是國內與國際間最為迫切的問題以及一個富裕國家自身原本的責任和義務,必須由自己做起,於是在全面性的研究調查之後,採納了類似平等生命基金會提出的生活收入保證方案,並且開始實際的運作以達到全民富裕於是才能真正保障個人富裕,而全世界和人類的富裕也才能保障自己國家人民的富裕的事實。

於此同時富裕的國家帶頭教育各國政府也能了解到這個世界如同一個大家庭或大國家,必須全體的合作和溝通協調來同步的進行這個生活收入保證方案,讓同樣的一套對全人類最好的政經制度能夠遍行於世界的各個角落,於是能夠落實真正解決和翻轉所有人類正面臨的生活惡化命運。
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